Ar-Rahman ayat 24

Wa lahul-jawāril-munsyaʼātu fil-baḥri kal-aʻlām

"Dan milik-Nya pula kapal-kapal yang berlayar di laut, yang dibangun menjulang bagaikan gunung-gunung."

Akar: ج-ر-ي. Akar ini telah dibahas pada Al-Haqqah dan persis ayat ini diberikan di sana sebagai contoh. Apa yang dicatat di sana:

Akar yang sama di dalam Al-Qur'an menamai kapal yang berjalan di air, sungai yang mengalir di surga, dan benda yang berjalan di langit (al-jawāril-kunnas pada At-Takwir 81/16). Satu-satunya gagasan yang dipikul akar itu adalah kesinambungan gerak.

ٱلْجَوَارِ adalah bentuk jamak dari jāriyah: "yang berjalan mengalir". Dan perhatikanlah: nama yang dipilih untuk kapal menceritakan bukan bangunannya, melainkan geraknya.

Akar: ن-ش-أ. Mengadakan sesuatu, menumbuhkannya, meninggikannya. Nasyʼah (kemunculan), insyāʼ (pembangunan), munsyiʼ (yang membangun) berasal dari akar yang sama.

Dan di sini ada sebuah perbedaan qiraat, dan ia mengubah maknanya:

Keduanya sama-sama diriwayatkan. Saya tidak menyebutkan nama imamnya, karena saya tidak dapat memberikannya secara pasti. Dan kedua cara baca itu tidak saling membatalkan, sebagaimana dicatat untuk Mālik/Malik pada bagian Al-Fatihah: yang satu tidak membatalkan yang lain, keduanya bersama-sama memperluas makna. Kapal itu dibuat dan sekaligus mengembangkan layar.

Akar: ع-ل-م. Dan di sini ada sebuah jalinan kata yang perlu dicatat.

عَلَم — tanda, penanda, alamat; dan dari sini gunung atau sesuatu yang tinggi yang ditegakkan sebagai penanda jalan. Jamaknya أَعْلَام.

Sebagaimana dicatat pada bagian Al-Fatihah dalam pembahasan ʻālamīn, akar ini memikul makna mengetahui sekaligus tanda; dan ʻālam berarti "sesuatu yang dengannya sesuatu yang lain diketahui".

Sekarang kembalilah ke permulaan surah: ayat kedua dan ayat keempat dimulai dengan عَلَّمَ — akar yang sama.

Akar yang sama: pada pembukaan surah ia sebuah kata kerja mengajarkan, pada ayat kedua puluh empat sebuah kata benda penanda. Dan ikatan di antara keduanya ada pada akarnya sendiri: mengetahui dan tanda datang dari tempat yang sama; sesuatu hanya dapat diketahui melalui tandanya.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas jalinan kata; kesamaan akarnya adalah data kebahasaan yang dapat diverifikasi, adapun ikatan yang saya tegakkan di antara keduanya adalah sebuah bacaan.

Dan kata ayat ini yang paling menarik perhatian ada di sini.

Sampai di sini surah ini selalu menghitung apa yang dikerjakan-Nya: Dia mengajarkan, Dia menciptakan, Dia meninggikan, Dia meletakkan, Dia melepaskan. Di sini tidak ada kata kerja; yang ada adalah sebuah pemberitahuan kepemilikan: wa lahū — "dan milik-Nya".

Dan sesuatu yang dimiliki itu adalah satu-satunya benda buatan manusia di dalam daftar nikmat surah ini.

Matahari, bulan, tumbuhan, laut, mutiara — tidak satu pun darinya adalah pekerjaan manusia. Adapun kapal adalah sesuatu yang dibuat manusia; ayat itu sendiri mengatakannya (munsyaʼāt — yang dibangun).

Dan meskipun begitu, ayat itu menisbatkan kapal tersebut kepada Allah.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: surah ini memasukkan ke dalam daftarnya juga sebuah benda yang dihitung manusia sebagai hasil tangannya sendiri, dan menyambungkan kepemilikannya ke tempat yang lain. Ukuran yang dicatat untuk lillāh pada bagian Al-Fatihah bekerja pula di sini — "ia mengingatkan dari mana manusia yang Anda syukuri itu memperoleh kemampuan untuk berbuat baik. Mata rantai yang terakhir selalu bermuara ke tempat yang sama."

Kayu kapal itu, lautnya, anginnya, dan tangan yang membuatnya — tidak satu pun darinya adalah ciptaan manusia.