Ar-Rahman ayat 31-45 — Perhitungan dan azab

Surah ini berbelok di sini. Sepanjang tiga puluh ayat nikmat telah dihitung; dari ayat ketiga puluh satu sampai ayat keempat puluh empat, yang dihitung adalah hal yang lain.

Dan bait berulang itu tidak berubah.

Sa-nafrugu lakum ayyuhaṡ-ṡaqalān

"Kami akan meluangkan diri untuk kalian, wahai dua yang berat!"

Akar: ف-ر-غ. Akar ini telah dibahas pada Al-Insyirah dan persis ayat ini diberikan di sana sebagai contoh. Apa yang dicatat di sana:

Dua pemakaiannya di dalam Al-Qur'an menerangi akar itu: "Hati ibu Musa menjadi kosong melompong" (Al-Qasas 28/10) — di sini fārigan berarti kosong isinya. Dan "Wahai dua yang berat! Kami akan berpaling sepenuhnya kepada urusan kalian" (Ar-Rahman 55/31) — sanafrugu di sini berasal dari kata kerja "menjadi kosong", tetapi maknanya adalah "Kami akan kosong dari urusan lain lalu menghadap sepenuhnya kepada urusan ini". Menjadi kosong sekaligus berarti menjadi mampu menghadap sepenuhnya kepada sesuatu. Kekosongan bukanlah sebuah keadaan yang berdiri sendiri; ia adalah syarat awal bagi arah hadap yang berikutnya.

Sebuah catatan perlu ditambahkan di sini, sebab ungkapan itu pada pandangan pertama terasa memaksa.

Kalimat itu secara harfiah berbunyi "Kami akan meluangkan diri untuk kalian". Dan ini adalah sebuah ungkapan yang mapan dalam bahasa Arab untuk menceritakan menghadap sepenuhnya kepada sebuah urusan: faragtu li-fulān — "aku menyediakan diriku untuk si anu, mulai sekarang aku akan mengurusnya". Padanan yang paling dekat dalam bahasa Indonesia adalah "giliran kalian akan tiba" atau "mulai sekarang Kami akan mengurus kalian".

Sebuah catatan lagi diperlukan, dan ia dibubuhkan pula dalam tafsir-tafsir klasik: ungkapan itu tidak mengatakan bahwa Allah sedang sibuk dengan urusan lain dan akan beralih kepada urusan ini setelah menyelesaikannya. Memang dua ayat sebelumnya telah dikatakan "setiap hari Dia dalam sebuah urusan". Ungkapan itu adalah bentuk penuturan bahasa Arab sendiri, dan ia memberitakan sebuah waktu, bukan sebuah kesibukan.

سَـ pada permulaan kata kerjanya — huruf penanda masa depan. Ia menunjukkan masa depan yang dekat. Yakni waktunya akan tiba dan ia tidak jauh.

Di dalam mushaf kata ini ditulis dalam bentuk أَيُّهَ, tanpa alif di ujungnya (yang biasanya ayyuhā). Penulisan yang sama terdapat pada dua tempat lagi di dalam Al-Qur'an: An-Nur 24/31 (ayyuhal-muʼminūn) dan Az-Zukhruf 43/49 (ayyuhas-sāḥir).

Ini adalah sebuah ciri penulisan, dan dalam pembacaan ujung kata itu toh gugur dalam keadaan waṣl. Ia tidak mengubah makna.

Akar: ث-ق-ل. Akar ini telah dibahas pada Al-Insan dan persis kata ini telah dimasukkan ke dalam daftar di sana. Apa yang dicatat di sana:

أَثْقَال (aṡqāl) — beban-beban, muatan (Az-Zalzalah 99/2). مِثْقَال (miṡqāl) — timbangan sesuatu, satuan berat (Az-Zalzalah 99/7-8). ٱلثَّقَلَان (aṡ-ṡaqalān) — "dua yang berat"; Al-Qur'an memakai nama ini untuk manusia dan jin (Ar-Rahman 55/31). Pekerjaan akar itu di dalam Al-Qur'an adalah menimbang. Berat adalah sesuatu yang ditimbang.

Dan di sini penetapan itu duduk persis pada tempatnya.

Ayat kedelapan surah ini telah meletakkan sebuah timbangan. Ayat ketiga puluh satu menamai lawan bicaranya "dua yang berat".

Timbangannya dan yang akan ditimbang, berada dalam surah yang sama.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri. Bahwa akar kedua kata itu berbeda (و-ز-ن dan ث-ق-ل) tetapi keduanya termasuk lapangan timbangan merupakan data kebahasaan yang dapat diverifikasi; adapun ikatan yang saya tegakkan di antara keduanya adalah sebuah tafsiran.

Dan penetapan yang dicatat untuk mawāzīn pada bagian Al-Qari'ah melengkapkan ikatan ini: di sana yang ditimbang adalah amal-amal, dan timbangannya berada di akhirat. Dalam Ar-Rahman timbangan itu diletakkan di dunia, dan yang akan ditimbang pun dinamai.

Penjelasan klasiknya ada tiga macam:

Ketiganya sama-sama diriwayatkan dan tidak saling meniadakan. Penjelasan kedua adalah yang paling selaras dengan keseluruhan surah: surah ini telah menegakkan sebuah timbangan, menggariskan sebuah batas, dan mengumumkan sebuah perhitungan. Berat adalah nama bagi tanggung jawab.

Dan perhatikanlah: inilah tempat pertama di dalam surah ketika lawan bicaranya dinamai dengan sebuah nama dual. Sejak ayat ketiga belas kata ganti dual telah dipakai; nama dual bagi lawan bicaranya diberikan di sini.