Al-Hadid ayat 18

Innal-muṣṣaddiqīna wal-muṣṣaddiqāti wa aqraḍullāha qarḍan ḥasanan yuḍāʻafu lahum wa lahum ajrun karīm "Sesungguhnya laki-laki yang bersedekah dan perempuan yang bersedekah serta mereka yang memberi pinjaman yang baik kepada Allah — akan dilipatgandakan bagi mereka, dan bagi mereka ada pahala yang mulia."

Pada kata ini ada sebuah perbedaan qiraat, dan ia mengubah maknanya:

Kedua cara baca itu diriwayatkan dalam sumber-sumber. Karena saya tidak dapat memberikan dengan pasti cara baca yang mana milik imam yang mana, saya tidak menuliskan namanya.

Konteksnya menyokong cara baca yang pertama, sebab pada lanjutan ayat ini disebutkan pemberian pinjaman dan keseluruhan surah ini adalah tentang infak. Tetapi cara baca kedua pun bermakna dan sesuai dengan jalinan surah ini: pada ayat ke-19 akan datang aṣ-ṣiddīqūn (orang-orang yang banyak membenarkan) — dari akar yang sama.

Kedua cara baca itu tidak saling menyingkirkan, bahkan saling melengkapi. Dan hal ini berasal dari akarnya sendiri.

Akar: ص-د-ق. Makna asalnya adalah kebenaran, kesesuaian dengan kenyataan. Turunannya:

• صدق (ṣidq) — kebenaran, kesesuaian dengan kenyataan
• صادق (ṣādiq) — yang berkata benar
• تصديق (taṣdīq) — pembenaran
• صديق (ṣiddīq) — yang banyak membenarkan; pola mubalagah
• صداق (ṣadāq) — mahar, yang diberikan kepada perempuan ketika menikah
• صدقة (ṣadaqah) — harta yang diberikan

Berasalnya sedekah dari akar ini menarik perhatian, dan hal itu dibahas dalam sumber-sumber klasik.

Mengapa perbuatan "memberi" dinamai dari akar "kebenaran"? Keterangan yang lazim adalah: sedekah adalah pembenaran atas dakwaan iman. Seseorang mengatakan bahwa ia beriman; sedekah memperlihatkan benar atau tidaknya perkataan itu.

Keterangan ini sesuai dengan bangun kata tersebut dan ia menyatukan kedua cara baca ayat itu: muṣaddiq (yang membenarkan) dan muṣṣaddiq (yang bersedekah) mengerjakan hal yang sama — yang satu dengan perkataan, yang lain dengan harta.

Dan ṣadāq (mahar) pun berada pada logika yang sama: imbalan kebendaan bagi dakwaan pernikahan.

Dalam kalimat ini ada sebuah ciri tata bahasa dan ia telah dicatat para mufasir.

Kalimatnya begini: innal-muṣṣaddiqīna wal-muṣṣaddiqāti وَأَقْرَضُوا llāha…

Sesudah dua nomina disebutkan, sebuah kata kerja disambungkan: "laki-laki yang bersedekah dan perempuan yang bersedekah dan mereka memberi pinjaman…" Bangun yang terasa ganjil dalam bahasa Indonesia ini menarik perhatian dalam bahasa Arab juga, sebab biasanya unsur-unsur yang disambungkan diharapkan dari jenis yang sama.

Keterangannya adalah: al-muṣṣaddiqīn adalah isim fa'il, dan isim fa'il memikul makna kata kerja. Yakni kalimat itu secara makna seperti "mereka bersedekah dan mereka memberi pinjaman"; penyambungannya dilakukan bukan kepada lafalnya melainkan kepada maknanya. Dalam bahasa Arab hal ini disebut ʻaṭf ʻalal-maʻnā.

Keterangan yang lain menyatakan bahwa wa aqraḍū adalah khabar dari inna; dalam hal itu kalimatnya dibaca "laki-laki yang bersedekah dan perempuan yang bersedekah — merekalah yang telah memberi pinjaman yang baik kepada Allah".

Kedua keterangan itu ada dalam sumber-sumber dan perbedaan maknanya tidak besar.

Pada ayat ke-11 kata kerjanya aktif dan pelakunya jelas: fa-yuḍāʻifahū lahū — "lalu Dia melipatgandakannya untuk dia." Di sini kata kerjanya pasif: yuḍāʻafu lahum — "dilipatgandakan bagi mereka."

Perbedaannya terlihat pada nadanya. Ayat ke-11 adalah kalimat undangan dan di sana yang ditekankan adalah siapa yang memberikan imbalannya. Di sini ada kalimat pernyataan keadaan dan tekanannya bergeser kepada mereka yang menerima.

Dan sifat imbalannya sama: أَجْرٌ كَرِيمٌ — pengulangan persis dari ungkapan pada ayat ke-11. Surah ini mengulang janji yang sama dengan jarak tujuh ayat.