Tafsir Al-A'raf ayat 34

7/34

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

Wa likulli ummatin ajal, fa iżā jāʼa ajaluhum lā yastaʼkhirūna sāʻataw wa lā yastaqdimūn

"Setiap umat punya ajal. Apabila ajal mereka telah tiba, mereka tidak dapat mengundurkannya sesaat pun dan tidak dapat pula memajukannya."

Letak kalimat itu

Kehalusan susunannya harus dicatat: ayat ini datang persis sesudah daftar tadi (33) dan persis sebelum seruan yā banī Ādam (35).

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: sesudah daftar hal-hal yang diharamkan berakhir, langsung datang sebuah pemberitaan tentang durasi. Dan pada ayat kedua puluh empat durasi milik perorangan telah disebut (wa matāʻun ilā ḥīn); di sini yang disebut adalah durasi milik kelompok.

Ayat	Durasi milik siapa	Ungkapan
7/24	Perorangan	Matāʻun ilā ḥīn
7/34	Kelompok-kelompok	Likulli ummatin ajal

يَسْتَأْخِرُونَ / يَسْتَقْدِمُونَ — kehalusan bab istifʻāl

Kedua kata kerja berada pada bab istifʻāl dan bab ini umumnya memikul makna meminta.

Kata kerja	Akar	Makna babnya
Yastaʼkhirūn	أ-خ-ر	Meminta tertunda / tertunda
Yastaqdimūn	ق-د-م	Meminta dimajukan / maju ke depan

Para ahli bahasa memberikan dua bacaan di sini:

Bacaan	Makna
1	Istifʻāl bermakna permintaan: "sekalipun mereka meminta, mereka tidak diundurkan"
2	Istifʻāl di sini bermakna kata kerja dasar: "mereka tidak terlambat dan tidak pula mendahului"

Kedua bacaan diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Dan bangun kalimat itu harus dicatat: kedua arah ditutup sekaligus — tidak mundur, tidak pula maju. Ini adalah pola yang berulang pada pemberitaan Al-Qur'an tentang ajal (Yunus 10/49, An-Nahl 16/61, Al-Mu'minun 23/43, Al-Munafiqun 63/11). Hal ini telah dibahas pada pembahasan An-Nahl dan Al-Munafiqun; saya bersandar pada pembahasan itu.

Sāʻatan — "satu saat, satu kejap" — datang dalam bentuk nakirah, dan di dalam konteks penafian bentuk nakirah mencakup kadar yang paling kecil: "sekejap pun tidak".