Hud ayat 15-16

Man kāna yurīdul-ḥayātad-dunyā wa zīnatahā nuwaffi ilaihim aʻmālahum fīhā wa hum fīhā lā yubkhasūn · Ulāʼikallażīna laisa lahum fil-ākhirati illan-nār, wa ḥabiṭa mā ṣanaʻū fīhā wa bāṭilun mā kānū yaʻmalūn

"Barang siapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, Kami penuhi balasan pekerjaan-pekerjaan mereka di sana dan di sana mereka tidak dirugikan sedikit pun. · Itulah orang-orang yang di akhirat tidak memperoleh apa pun selain api. Apa yang mereka perbuat di sana telah gugur; dan apa yang dahulu mereka kerjakan adalah sia-sia."

Pada ayat ini dua akar datang berdampingan dan keduanya termasuk ke dalam bidang takaran — kata-kata dari bagian Syu'aib di depan nanti dalam surah ini.

Akar و-ف-ي: menjadi genap, memberikan tanpa kurang. Akar ini telah dibahas pada banyak tempat di dalam indeks (Al-Isra' 17/34-35, Al-Mutaffifin, An-Najm). Nuwaffi — Kami berikan dengan penuh.

Akar ب-خ-س: mengambil sesuatu dengan merendahkan nilainya, memberikan hak seseorang secara kurang. Akar ini telah diuraikan pada Al-Mutaffifin dan dibahas kembali pada Asy-Syu'ara' 26/183. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan yang harus dicatat adalah ini: kedua akar itu akan kembali bersama-sama, tujuh puluh ayat kemudian, di mulut Syu'aib.

Dua akar yang sama, dalam urutan yang sama, pada dua bidang yang berlainan. Ini adalah sebuah kesesuaian yang dapat diverifikasi dari teks.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan sandarannya adalah bertemunya kata pada kedua ayat itu: surah ini menceritakan balasan di dunia dengan bahasa takaran — Allah tidak menakar kurang kepada siapa pun. Dan apa yang dikatakan Syu'aib kepada kaumnya adalah bahwa manusia meniru takaran itu. Ini adalah sebuah penjelasan, bukan sebuah hukum.

Makna konkret akar ini dicatat oleh para ahli bahasa dan ia menarik perhatian: ḥabiṭatil-ibil — unta memakan tumbuhan yang berbahaya lalu perutnya kembung dan ia mati. Yakni ḥabṭ adalah sebuah kerusakan yang dari luar tampak seperti kekenyangan.

Hal ini saya nisbatkan kepada para ahli bahasa; pemakaian kata itu di dalam Al-Qur'an adalah gugurnya nilai sebuah amal.

وَبَٰطِلٌ مَّا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ — akar ب-ط-ل: menjadi sia-sia, menjadi batal.

Perbedaan kedua kata itu layak dicatat: ḥabiṭa adalah kata kerja (ia telah menjadi), bāṭil adalah kata benda (ia memang demikian). Yakni sebuah amal mula-mula gugur sia-sia, lalu dikatakan bahwa ia memang sudah kosong sejak semula. Ini adalah pengamatan atas susunan kata.