فَلَمَّا رَءَآ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا۟ لَا تَخَفْ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ
Fa-lammā raʼā aidiyahum lā taṣilu ilaihi nakirahum wa aujasa minhum khīfah, qālū lā takhaf innā ursilnā ilā qaumi Lūṭ
"Ketika dia melihat tangan-tangan mereka tidak terulur kepadanya, dia merasa asing terhadap mereka dan timbullah rasa takut di dalam dirinya terhadap mereka. Mereka berkata: 'Janganlah engkau takut; kami diutus kepada kaum Lut.'"
Saat ini telah dibahas pada Az-Zariyat 51/27-28 dan saya bersandar pada pembahasan itu. Catatan-catatan di sana, secara ringkas, adalah sebagai berikut:
Yakni yang disadari Ibrahim adalah sesuatu yang konkret: tangan-tangan itu tidak terulur. Dalam tradisi Arab, penolakan seorang tamu terhadap makanan adalah sebuah isyarat yang berat: makan bersama berarti menegakkan sebuah ikatan dengan tuan rumah. Orang yang menolak makanan itu berarti tidak hendak menegakkan ikatan tersebut. Yakni rasa takut Ibrahim bukanlah sebuah ketakutan yang tak berdasar, melainkan sebuah kesimpulan yang tepat. أَوْجَسَ — akar و-ج-س: wajs adalah suara yang lirih dan samar; aujasa — ia merasakannya di dalam dirinya. Rasa takut di sini bukanlah sebuah kengerian, melainkan sebuah firasat. Rasa takut para nabi tidak disajikan sebagai sebuah cacat di dalam Al-Qur'an; ia dicatat sebagai sebuah tanggapan manusiawi. Dan jawaban para malaikat itu tidak menghardik rasa takut tersebut.
Dan pada Az-Zariyat ayat ini (Hud 11/70) memang telah disebutkan.
Satu — di dalam Hud ada satu kata kerja lagi: nakirahum. Akar ن-ك-ر — tidak mengenali, merasa asing — telah dibahas pada Az-Zariyat 51/25 (qaumun munkarūn).
| Az-Zariyat 51/25 | Hud 11/70 | |
|---|---|---|
| Di mana akarnya | Pada awal adegan — di pintu | Di tengah adegan — di hidangan |
| Apa yang dirasa asing | Jati diri mereka — qaumun munkarūn | Perilaku mereka — nakirahum |
Yakni di dalam Az-Zariyat keasingan itu disadari pada saat masuk; di dalam Hud di depan hidangan. Ini adalah sebuah perbedaan yang dapat diverifikasi dari teks.
Dua — di dalam Hud jawaban para malaikat memuat sebuah alasan: innā ursilnā ilā qaumi Lūṭ. Di dalam Az-Zariyat pengetahuan ini diberikan kemudian (51/32).
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: Hud memberikan pengetahuan itu seketika — karena bagian surah ini sedang menuju kisah Lut. Adapun Az-Zariyat menahan adegannya, karena pokok bahasan di sana adalah penjamuan itu sendiri.