Yusuf ayat 21

"Orang yang membelinya di Mesir berkata kepada istrinya: 'Perlakukanlah dia dengan baik; mudah-mudahan ia berguna bagi kita, atau kita ambil dia sebagai anak.' Demikianlah Kami memberi Yusuf kedudukan di negeri itu — dan supaya Kami ajarkan kepadanya penafsiran peristiwa-peristiwa. Dan Allah berkuasa atas urusan-Nya; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui."

Rangkaian (taʼwīlul-aḥādīṡ) muncul di sini untuk kedua kalinya dan telah saya tabelkan pada bagian struktur surah. Tempatnya di sini layak dicatat, dan saya berikan sebagai bacaan saya sendiri:

Janji itu telah diberikan pada ayat keenam — tetapi ketika itu Yusuf berada di rumah ayahnya. Sekarang diceritakan jalan terwujudnya janji tersebut, dan jalan itu adalah: sumur, penjualan, dan rumah orang lain. Jadi teks ini menyambungkan terwujudnya janji itu bukan kepada berjalan baiknya peristiwa-peristiwa, melainkan justru kepada kebalikannya.

وَلِنُعَلِّمَهُۥ — huruf وَ dan لِ di awalnya harus dicatat. Lām taʻlīl: "supaya Kami ajarkan". Dan pada tata bahasa kalimat ini ada sebuah ḥażf (pelesapan): "demikianlah Kami memberinya kedudukan [dan Kami lakukan itu untuk ini:] supaya Kami ajarkan kepadanya. Para ahli bahasa menjelaskan susunan ini sebagai diurutkannya sebab-sebab lalu sebagiannya tidak diucapkan.

Akar م-ك-ن: memiliki tempat, menjadi kukuh. Akar ini telah diurai pada Al-Mu'minun 23/13 (fī qarārin makīn) dan di sana pemakaiannya di dalam surah ini disebut: innakal-yauma ladainā makīnun amīn (12/54). Kaitan yang sama juga telah ditegakkan pada Al-Mursalat 77/20-23. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan harus dicatat bahwa kata kerja ini muncul dua kali di dalam surah, dan keduanya dengan kata-kata yang persis sama:

Ini adalah pengulangan yang dapat dihitung di dalam surah: kalimat yang sama, pada dua ujung. Dan sebagai bacaan saya sendiri saya tambahkan: kata "memberi kedudukan" dipakai baik untuk kedudukan yang paling bawah maupun untuk kedudukan yang paling atas. Teks ini menghitung keduanya sebagai dua saat dari kata kerja yang sama.

Para ahli bahasa berbeda pendapat mengenai kalimat ini: kata ganti pada amrihī itu milik siapa?

Kedua bacaan itu terdapat dalam tafsir-tafsir klasik; saya tidak memaksakan pilihan.

أَكْرِمِى مَثْوَىٰهُ — "jadikanlah tempat tinggalnya mulia". Akar ث-و-ي: bermalam di suatu tempat, berdiam. Dan kata ini akan datang lagi pada ayat ke-23 di mulut Yusuf: innahū rabbī aḥsana maṡwāya — "tuanku telah memperlakukanku dengan baik". Akar yang sama, berselang dua ayat, tentang orang yang sama.