Ar-Ra'd ayat 8-11

"Allah mengetahui apa yang dikandung setiap perempuan, dan apa yang dikurangi serta apa yang ditambah oleh rahim; segala sesuatu di sisi-Nya ada ukurannya… Allah tidak mengubah apa yang ada pada suatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri."

مَا تَغِيضُ ٱلْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ — gaiḍ: berkurang, surut (dipakai untuk surutnya air). Sesuai metode (Metode): dari sini saya tidak menarik kesimpulan mengenai embriologi modern; ayat ini memberitakan cakupan pengetahuan. Pada Fussilat 41/47 dan Fatir (Al-Mala'ikah) 35/11 lapangan yang sama telah dibahas; saya bersandar pada pembahasan itu.

بِمِقْدَارٍ — akar ق-د-ر telah dibahas pada Al-Qadr dan Al-Qamar 54/49 — makna intinya ukuran.

Akar ع-ق-ب: datang sesudahnya, mengikuti jejaknya. Muʻaqqibāt — mereka yang datang berturut-turut mengikuti satu sama lain.

Rangkaian min baini yadaihi wa min khalfihī telah dibahas pada banyak tempat di dalam indeks (Fussilat 41/25 dan 41/42, Maryam 19/64): mencakup seluruh sisi sesuatu.

Susunan kalimat ini harus dicatat, dan ini adalah pengamatan kebahasaan:

Kedua objek itu berbeda: yang satu bi-qaum (keadaan kaum itu), yang lain bi-anfusihim (apa yang ada pada diri mereka).

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah berbedanya kedua rangkaian itu: ayat ini menyambungkan berubahnya keadaan luar kepada berubahnya keadaan dalam. Dan urutannya berarah satu: yang di dalam lebih dahulu.

Sebuah catatan, sesuai metode (Metode): ayat ini tidak dijadikan alat bagi perdebatan politik kekinian, dan dalam tafsir ini ia tidak dipakai demikian. Selain itu konteks ayat ini harus dicatat: kalimat ini muncul di dalam sebuah ayat yang menyebutkan para penjaga, dan lanjutannya berjalan dengan wa iżā arādallāhu bi-qaumin sūʼan fa-lā maradda lah. Jadi kalimat ini, sembari memberitakan tanggung jawab manusia, tidak mengatakan bahwa hasilnya secara mutlak berada pada manusia.