Ar-Ra'd ayat 5-7

"Jika engkau hendak heran, yang sungguh-sungguh mengherankan adalah perkataan mereka ini: 'Apabila kami telah menjadi tanah, apakah kami benar-benar akan berada dalam ciptaan yang baru?'… Orang-orang yang ingkar berkata: 'Mengapa tidak diturunkan kepadanya sebuah mukjizat dari Tuhannya?' Engkau hanyalah seorang pemberi peringatan; dan bagi setiap kaum ada seorang pemberi petunjuk."

وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ — memindahkan tempat keheranan.

Pada Qaf 50/2 (bal ʻajibū an jāʼahum munżirun minhum) kata ʻajab telah dibahas dan di sana telah dicatat: bahwa bantahan itu bermula bukan dari dalil melainkan dari keheranan, yakni bahwa keakraban dijadikan ukuran. Saya bersandar pada pembahasan itu.

Perbedaan di sini harus dicatat: dalam Surah Qaf yang heran adalah pihak lawan; dalam Ar-Ra'd keheranan itu dikembalikan kepada lawan bicara — fa-ʻajabun qauluhum.

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِٱلسَّيِّئَةِ قَبْلَ ٱلْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ ٱلْمَثُلَٰتُ (6) — al-maṡulāt: hukuman-hukuman yang menjadi pelajaran.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: permintaan agar azab disegerakan telah dibahas pada beberapa tempat di dalam indeks (Saba' 34/29, Al-'Ankabut 29/53). Yang ditambahkan Ar-Ra'd: bahwa contohnya adalah sesuatu yang terdapat di masa lalu.

إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ — "engkau hanyalah seorang pemberi peringatan; dan bagi setiap kaum ada seorang pemberi petunjuk."

Ada perbedaan pendapat mengenai paruh kedua kalimat ini:

Kedua bacaan itu sama-sama diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan. Pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/24 dan Al-Qasas 28/59 asas bahwa seorang pemberi peringatan telah diutus telah dibahas; bacaan pertama duduk pada jalur itu.