وَٱللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِى ٱلرِّزْقِ فَمَا ٱلَّذِينَ فُضِّلُوا۟ بِرَآدِّى رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَآءٌ أَفَبِنِعْمَةِ ٱللَّهِ يَجْحَدُونَ
Wallāhu faḍḍala baʻḍakum ʻalā baʻḍin fir-rizq, fa-mallażīna fuḍḍilū bi-rāddī rizqihim ʻalā mā malakat aimānuhum fa-hum fīhi sawāʼ, afa-bi-niʻmatillāhi yajḥadūn
"Allah melebihkan sebagian kamu atas sebagian yang lain dalam hal rezeki. Mereka yang dilebihkan itu tidaklah menyerahkan rezeki mereka kepada orang-orang yang mereka miliki lalu menjadi sama dengan mereka. Apakah sekarang mereka mengingkari nikmat Allah dengan sengaja?"
| Langkah | Ungkapan | Apa yang dikatakannya |
|---|---|---|
| 1 | Faḍḍala baʻḍakum ʻalā baʻḍin fir-rizq | Kenyataan: rezeki tidak terbagi sama rata |
| 2 | Fa-mallażīna fuḍḍilū bi-rāddī rizqihim… | Pengamatan: yang dilebihkan tidak membagi kelebihannya lalu menjadi setara |
| 3 | Afa-bi-niʻmatillāhi yajḥadūn | Pertanyaan |
| Bacaan | Pekerjaan perumpamaan itu |
|---|---|
| 1 | Pertentangan di dalam syirik: manusia yang tidak menerima persekutuan atas hartanya sendiri justru menerima adanya sekutu atas kerajaan Allah |
| 2 | Pengingkaran nikmat: kelebihan yang diberikan itu tidak dibagi, dan di atas itu pemberinya diingkari |
Bacaan pertama memiliki sandaran dari luar teks ini, dan hal itu harus dicatat: pada Ar-Rum 30/28 muncul sebuah perumpamaan dengan alur nalar yang sama persis (hal lakum mim mā malakat aimānukum min syurakāʼa fī mā razaqnākum fa-antum fīhi sawāʼ) dan ia telah dibahas di sana. Kedua ayat itu memakai kata-kata yang sama: mā malakat aimānukum, fī mā razaqnākum, fa-antum fīhi sawāʼ. Ini adalah keberimpitan antarsurah yang dapat diverifikasi.
| Ar-Rum 30/28 | An-Nahl 16/71 | |
|---|---|---|
| Jenis kalimatnya | Pertanyaan — hal lakum … min syurakāʼa | Berita — fa-mā … bi-rāddī |
| Apa yang ditanyakan | Maukah kamu menerima persekutuan? | (tidak ada pertanyaan; sebuah kenyataan diberitakan) |
| Penutup | Każālika nufaṣṣilul-āyāti li-qaumiy yaʻqilūn | Afa-bi-niʻmatillāhi yajḥadūn |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; sandarannya adalah perbedaan kedua penutup itu: Ar-Rum mengakhiri contoh tersebut dengan seruan untuk menggunakan akal; An-Nahl menyambungkan contoh yang sama kepada perhitungan nikmat. Jadi surah ini menarik sebuah perumpamaan bersama ke dalam tulang punggungnya sendiri.
Akar ini telah dibahas pada Al-Ahqaf 46/26, dan di sana diberikan pertalian yang dicatat para ahli bahasa: arḍun jahād — tanah yang tandus dan kering. Jadi pengingkaran diperikan bukan sebagai ketidaktahuan, melainkan sebagai tanah yang tidak mengembalikan apa yang diterimanya. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan saya catat bahwa kata ini jatuh sangat tepat di tempat ini: juḥūd adalah pengingkaran yang dilakukan dengan mengetahui. Dan pokok ayat ini adalah pengingkaran terhadap sumber sebuah kelebihan yang diketahui. Ayat kedelapan puluh tiga akan mengatakannya dengan terang: yaʻrifūna niʻmatallāhi ṡumma yunkirūnahā — "mereka mengenalnya, lalu mereka mengingkarinya."