وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَٰجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ أَفَبِٱلْبَٰطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ ٱللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ
Wallāhu jaʻala lakum min anfusikum azwājaw wa jaʻala lakum min azwājikum banīna wa ḥafadataw wa razaqakum minaṭ-ṭayyibāt, afa-bil-bāṭili yuʼminūna wa bi-niʻmatillāhi hum yakfurūn
"Allah menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri; dan dari pasangan-pasangan kamu Dia menjadikan bagi kamu anak-anak dan cucu-cucu, serta memberi kamu rezeki dari hal-hal yang baik. Apakah sekarang mereka beriman kepada yang batil dan mengingkari nikmat Allah?"
Rangkaian ini telah dibahas pada Ar-Rum 30/21 (an khalaqa lakum min anfusikum azwājal li-taskunū ilaihā) dan di sana perbedaan pendapatnya telah ditabelkan: "jenis yang sama, atau keturunan". Saya bersandar pada pembahasan itu.
Perbedaan yang menjadi milik tempat ini harus dicatat, dan kedua ayat itu tidak sampai ke tempat yang sama:
| Ar-Rum 30/21 | An-Nahl 16/72 | |
|---|---|---|
| Lanjutannya | Li-taskunū ilaihā wa jaʻala bainakum mawaddataw wa raḥmah | Wa jaʻala lakum min azwājikum banīna wa ḥafadah |
| Disambungkan kepada apa | Kepada sifat hubungannya — ketenangan, kasih, sayang | Kepada berlanjutnya keturunan — anak-anak, cucu-cucu |
| Penutup | La-āyātil li-qaumiy yatafakkarūn | Afa-bil-bāṭili yuʼminūn |
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: Ar-Rum menyebut kepasangan itu lewat sebuah keadaan batin; An-Nahl lewat sebuah kelanjutan. Kedua ayat itu memegang gejala yang sama dari dua sisinya yang berbeda, dan keduanya sama-sama dihitung sebagai nikmat.
Makna konkret akar ini: melayani dengan cepat, hilir mudik mengerjakan sesuatu, bergegas menolong. Ḥafada — ia cekatan dalam melayani.
| Pendapat | Siapa ḥafadah | Sandarannya |
|---|---|---|
| 1 | Cucu-cucu | Datangnya setelah banīn; urutan keturunan |
| 2 | Para pelayan, para pembantu | Makna asal akarnya — melayani dengan bergegas |
| 3 | Para menantu / anak-anak pasangan dari pernikahan sebelumnya | Pemakaian yang diriwayatkan sebagian ahli bahasa |
Dan makna akar itu memberikan daya tarik kepada pendapat kedua — tetapi pendapat pertama lebih mapan dari sisi susunan kata. Saya berikan ini sebagai sebuah pengamatan, bukan sebagai sebuah pilihan.
| Kata kerja | Objeknya |
|---|---|
| Yuʼminūn — beriman | Bil-bāṭil — kepada yang batil |
| Yakfurūn — mengingkari | Bi-niʻmatillāh — kepada nikmat Allah |
Saya catat sebagai pengamatan atas susunan kata: kedua kata kerja itu sama-sama bertukar tempat. Perbuatan beriman diarahkan kepada yang kosong, dan perbuatan mengingkari diarahkan kepada yang nyata. Kalimat itu tidak mengatakannya secara tersendiri; ia memperlihatkannya lewat susunan katanya.
بَٰطِل — akar ب-ط-ل: menjadi sia-sia, menjadi tidak berlaku, lenyap. Para ahli bahasa mencatat makna akar itu sebagai "yang tidak tetap, yang tidak dapat berpegang".