وَٱللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّىٰكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرْذَلِ ٱلْعُمُرِ لِكَىْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْـًٔا إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
Wallāhu khalaqakum ṡumma yatawaffākum, wa minkum may yuraddu ilā arżalil-ʻumuri li-kai lā yaʻlama baʻda ʻilmin syaiʼā, innallāha ʻalīmun qadīr
"Allah menciptakan kamu, kemudian Dia mewafatkan kamu. Dan di antara kamu ada yang dikembalikan kepada usia yang paling hina, agar setelah mengetahui ia menjadi tidak mengetahui sesuatu pun. Allah Maha Mengetahui, Mahakuasa."
Akar ر-ذ-ل telah dibahas pada Asy-Syu'ara' 26/111 (wattabaʻakal-arżalūn): bagian sesuatu yang tidak berharga, yang rendah, yang tidak berguna; arżal — isim tafdil: yang paling rendah. Dan ayat ini sudah disebut di sana. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan pada At-Tin 95/5 (ṡumma radadnāhu asfala sāfilīn) ayat ini telah dipakai sebagai dalil bagi salah satu bacaan di dalam tabel perbedaan pendapat: di sana telah dicatat makna "mengembalikan, memulangkan" pada kata kerja radda dan pemakaiannya di dalam ayat ini. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Yang menjadi milik tempat ini adalah bahwa kalimat tersebut ditegakkan di atas poros pengetahuan, dan hal ini harus dicatat:
Li-kai lā yaʻlama baʻda ʻilmin syaiʼā — "agar setelah mengetahui ia menjadi tidak mengetahui sesuatu pun."
Jadi keadaan hina itu diperikan bukan sebagai sebuah kelemahan badan, melainkan sebagai ditariknya kembali pengetahuan.
Dan hal ini memiliki padanannya di dalam surah. Ayat ketujuh puluh delapan akan menegakkan poros yang sama dari arah yang berlawanan: wallāhu akhrajakum mim buṭūni ummahātikum lā taʻlamūna syaiʼā.
| Ayat | Ungkapan | Arah |
|---|---|---|
| 70 | Lā yaʻlama baʻda ʻilmin syaiʼā | Dari pengetahuan ke ketiadaan pengetahuan — di ujung usia |
| 78 | Lā taʻlamūna syaiʼā | Bermula dari ketiadaan pengetahuan — di awal usia |
Ini adalah keberimpitan yang dapat diverifikasi di dalam surah, dan di antara kedua ayat itu terdapat tujuh ayat. Saya catat sebagai bacaan saya sendiri: surah ini membatasi usia manusia dari kedua ujungnya dengan kata yang sama (syaiʼā — tidak sesuatu pun). Pada permulaannya tidak ada sesuatu pun yang diketahui; pada ujungnya apa yang diketahui ditarik kembali. Dan apa yang diberikan di antara keduanya akan dihitung pada ayat ketujuh puluh delapan: pendengaran, penglihatan, dan hati.
Pada Ar-Rum 30/54 tiga tahap usia (lemah → kuat → lemah dan beruban) telah dibahas dan diperbandingkan dengan enam anak tangga pada Gafir (Al-Mu'min) 40/67. Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya catat perbedaannya di sini: Ar-Rum dan Gafir mengukur tahapan-tahapan itu dengan badan; An-Nahl mengukurnya dengan pengetahuan.