2/111-112 — "Datangkanlah bukti kalian"
"Dan mereka berkata, 'Tidak akan masuk surga kecuali orang Yahudi atau Nasrani.' Itu hanyalah angan-angan mereka. Katakanlah: Datangkanlah bukti kebenaranmu, jika kamu orang-orang yang benar."
Kata yang dipakai sama persis dengan kata yang muncul pada ayat 78: amānī — angan-angan, keyakinan yang ditarik dari harapan. Di sana ia dipakai untuk orang-orang yang tidak mengetahui kitab; di sini untuk klaim keselamatan.
Kaitannya terang: agama yang tidak bersandar pada pengetahuan bersandar pada harapan. Dan bentuk alami dari harapan adalah mengkhususkan keselamatan bagi kelompoknya sendiri.
Jawabannya sendiri lebih penting daripada isi jawaban itu. Al-Qur'an tidak cukup dengan menolak klaim tersebut; ia meminta bukti.
بُرْهَان — akarnya b-r-h: kepastian, kejelasan. Burhān berarti bukti pasti yang tidak dapat diragukan; dalam ilmu logika istilah ini pun dipakai dalam makna yang sama.
Tuntutan ini adalah tuntutan yang berulang dalam Al-Qur'an dan ia menarik perhatian: di hadapan sebuah klaim keagamaan, yang diminta bukanlah pengulangan dengan suara yang lebih keras, melainkan bukti. Teks itu menyeru para penerima seruannya sendiri kepada ukuran yang sama — memang, ungkapan yang sama muncul pula dalam Al-Anbiya' 21/24 dan An-Naml 27/64.
بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُۥٓ أَجْرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ "Tidak! Barangsiapa menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Allah sambil berbuat baik, maka ia mendapat pahala di sisi Tuhannya."
Kalimat ini mengulang persis susunan ayat 62: sebuah klaim kelompok diajukan, ditolak, lalu sebagai gantinya diletakkan sebuah ukuran pribadi. Dan ukurannya kembali terdiri atas dua bagian: kepasrahan (batin) dan ihsan (lahir).
أَسْلَمَ وَجْهَهُۥ — "ia menyerahkan wajahnya". Dalam bahasa Arab wajh (wajah) dapat dipakai untuk mewakili keseluruhan — wajah adalah bagian seseorang yang paling terlihat dan paling dikenali. Bahwa kepasrahan itu dilakukan bukan dengan sebagian melainkan dengan keseluruhan dikatakan lewat kata ini.
مُحْسِن — akarnya ḥ-s-n: keindahan. Ihsan berarti sekaligus "berbuat baik" dan "mengerjakan sesuatu dengan baik". Jadi ukurannya tidak berhenti pada berbuat baik; ia mencakup pula mengerjakan pekerjaan sebagaimana mestinya.
Dengan demikian surah ini mengulang ukuran yang ditegakkannya pada ayat-ayat enam puluhan itu lima puluh ayat kemudian. Seluruh penuturan sejarah di antaranya adalah untuk memperlihatkan mengapa ukuran itu diperlukan: di setiap tempat keanggotaan dihitung sebagai jaminan, beberapa lama kemudian jaminan itu sendiri berubah menjadi agama.