2/62 — Label tidak menyelamatkan
"Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani, dan orang-orang Sabiin — siapa saja di antara mereka yang beriman kepada Allah dan hari akhir serta mengerjakan amal saleh, mereka mendapat pahala di sisi Tuhan mereka; tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati."
Ayat ini termasuk ayat Al-Qur'an yang paling banyak diperdebatkan. Agar terbaca dengan benar, kita harus lebih dahulu melihat bagaimana kalimatnya dibangun.
Bagian pertama — empat nama disebutkan: orang-orang yang beriman, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani, orang-orang Sabiin.
Bagian kedua — datang sebuah syarat: "siapa saja yang beriman kepada Allah dan hari akhir serta mengerjakan amal saleh…"
Dan putusannya diikatkan bukan kepada bagian pertama, melainkan kepada bagian kedua. Jadi ayat ini tidak menyebutkan empat golongan lalu berkata "mereka inilah yang selamat"; ia menyebutkan empat golongan lalu meletakkan sebuah ukuran. Nama-nama disebutkan, tetapi ganjarannya diikatkan bukan kepada nama, melainkan kepada ukuran.
Fungsinya di dalam konteks sudah terang. Lima belas ayat sebelumnya membongkar selangkah demi selangkah kepercayaan sebuah kaum pada keterpilihannya sendiri — pada ayat 47 dikatakan "Aku melebihkan kamu", dan pada ayat 48 disebutkan dalam empat butir bahwa hal itu tidak memberikan jaminan apa pun. Ayat ini menyempurnakan pekerjaan yang sama: keanggotaan bukanlah sebuah jaminan. Dan ukurannya sama bagi semua orang.
هَادُوا۟ — akarnya h-w-d: kembali, pulang, bertobat. Al-Qur'an di sini memakai bukan nama "Yahūd", melainkan bentuk kata kerja: "mereka yang menjadi Yahudi". Akar yang sama muncul dalam makna tobat pada Al-A'raf 7/156 ("innā hudnā ilaik" — "kami kembali kepada-Mu").
ٱلصَّٰبِـِٔين — akarnya ṣ-b-ʼ: keluar dari satu agama lalu berpindah ke agama lain. Siapa sesungguhnya mereka tidak diketahui dengan pasti; dalam tafsir-tafsir klasik disebutkan beberapa kemungkinan. Al-Qur'an tidak menguraikannya, dan saya pun tidak menerka-nerka.
| Pendapat | Keterangan | Penilaian |
|---|---|---|
| Bacaan sebagai ukuran | Ayat ini menyebutkan nama-nama golongan justru untuk memperlihatkan bahwa nama itu tidak bernilai jaminan. Keselamatan diikatkan bukan kepada nama, melainkan kepada syarat | Bacaan yang paling selaras dengan konteks; tata bahasa kalimatnya pun mendukungnya |
| Cakupan historis | Yang dimaksud adalah mereka yang hidup dan mati dengan mengikuti nabi mereka sendiri, sebelum penyampaian Muhammad sampai kepada mereka | Lazim dalam tafsir-tafsir klasik; tidak ada catatan dalam ayat ini yang mempersempitnya demikian |
| Telah dimansukh | Ali 'Imran 3/85 ("barangsiapa mencari agama selain Islam…") telah menghapus ayat ini | Ia berhadapan dengan sebuah keberatan yang serius dari sisi usul — lihat di bawah |
Keberatan yang diarahkan kepada klaim nasakh bersifat teknis tetapi penting: menurut mayoritas ahli usul, nasakh terjadi pada hukum, bukan pada kabar. Ayat ini bukan sebuah perintah, melainkan sebuah pemberitaan — ia berkata "orang yang berbuat begini mendapat pahala". Dimansukhnya sebuah pemberitaan akan berarti menyatakan bahwa pemberitaan itu salah. Karena itu banyak ulama tidak menerima klaim nasakh tersebut.
Ada pula sebuah data dari dalam teks: ungkapan yang sama diulang dua kali lagi dalam Al-Qur'an (Al-Ma'idah 5/69; Al-Hajj 22/17). Sebuah hukum yang dikatakan telah dimansukh tidak diharapkan diulang dalam surah-surah yang lain.
Sikap dalam tafsir ini: saya mendapati bacaan sebagai ukuran adalah yang paling kuat, sebab ia sesuai dengan tata bahasa kalimatnya sekaligus dengan konteks tempatnya berada. Namun saya perlu menyebutkan bahwa ayat ini menjadi pokok perdebatan yang luas dalam sejarah ilmu kalam dan fikih, dan bahwa pilihan yang diberikan di sini tidak mengikat. Yang dikatakan ayat ini secara pasti adalah ini, dan dalam hal itu tidak ada perbedaan pendapat: tidak ada satu kaum pun yang memperoleh jaminan keselamatan hanya karena menjadi anggotanya. Hal ini dikatakan kepada para penerima seruan yang pertama, dan sama saja kepada muslim yang membaca baris-baris ini.