إِنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا
Kalimat ini termasuk ungkapan yang paling banyak diperdebatkan para ahli bahasa dan para mufasir, dan perbedaan pendapat itu tidak boleh disembunyikan. Kata akādu berarti "hampir-hampir"; sedangkan ukhfīhā berarti "Aku menyembunyikannya". Terjemahan harfiahnya: "hampir-hampir Aku menyembunyikannya." Persoalannya begini: kiamat itu memang sudah tersembunyi; lalu apa arti "hampir-hampir Aku menyembunyikannya"?
| Bacaan | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| 1 | Di sini akādu berfungsi sebagai penegasan, ia tidak memikul makna "hampir-hampir": "Aku merahasiakannya" |
| 2 | Batas paling akhir dari kesembunyian: "Aku menyembunyikannya seakan-akan Aku menyembunyikannya bahkan dari diri-Ku sendiri" — mubalagah |
| 3 | Bahwa kata kerja akhfā termasuk aḍdād: akarnya bermakna sekaligus menyembunyikan dan menampakkan; "hampir-hampir Aku menampakkannya" |
Sandaran bacaan ketiga adalah sebuah gejala kebahasaan: akar خ-ف-ي termasuk akar-akar yang dihitung para ahli bahasa di bawah judul aḍdād (sebuah kata memikul dua makna yang berlawanan). Hal ini saya sampaikan sebagaimana dicatat para ahli bahasa. Ketiga bacaan itu sama-sama diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.
Yang dapat diverifikasi dari teks adalah ini: alasan kesembunyian itu diberikan di dalam ayatnya. Li-tujzā kullu nafsim bimā tasʻā — "agar setiap jiwa dibalas menurut apa yang diusahakannya."
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah anak kalimat tujuannya: tidak diketahuinya waktu itu diberikan bukan sebagai sebuah kekurangan, melainkan sebagai syarat agar balasan itu dapat berlaku adil. Ujian yang waktunya diketahui tidak dapat mengukur apa yang hendak diukurnya.
Akar س-ع-ي: berjalan cepat, berlari, berusaha untuk sebuah pekerjaan. Kata ini muncul tiga kali dalam surah ini dan sebarannya layak dicatat:
| Ayat | Ungkapan | Apa |
|---|---|---|
| 15 | Bimā tasʻā | Usaha manusia |
| 20 | Fa-iżā hiya ḥayyatun tasʻā | Gerak ular itu |
| 66 | Annahā tasʻā | Tali-tali para penyihir |
Kata kerja yang sama: yang satu menjadi pokok perhitungan, dua yang lain adalah gerak yang dilihat mata. Ini adalah sebaran yang dapat diverifikasi dari teks.
فَتَرْدَىٰ (16) — akar ر-د-ي: jatuh dari tempat yang tinggi, terguling ke dalam jurang. Tardā — engkau binasa; gambaran konkret akarnya adalah kejatuhan. Akar yang sama telah dibahas pada Al-Lail 92/11 (iżā taraddā); saya bersandar pada pembahasan itu.