Taha ayat 45-48

Qālā rabbanā innanā nakhāfu ay yafruṭa ʻalainā au ay yaṭgā · Qāla lā takhāfā innanī maʻakumā asmaʻu wa arā · Faʼtiyāhu fa-qūlā innā rasūlā rabbika fa-arsil maʻanā banī Isrāʼīla wa lā tuʻażżib-hum, qad jiʼnāka bi-āyatim mir rabbik, was-salāmu ʻalā manittabaʻal-hudā · Innā qad ūḥiya ilainā annal-ʻażāba ʻalā man każżaba wa tawallā

"Keduanya berkata: 'Tuhan kami! Sungguh kami takut ia akan bertindak melampaui batas terhadap kami atau akan semakin melampaui batas.' · 'Janganlah kamu berdua takut; Aku beserta kamu berdua, Aku mendengar dan Aku melihat,' firman-Nya. · 'Datangilah ia dan katakanlah: Kami berdua adalah utusan Tuhanmu. Lepaskanlah Bani Israil pergi bersama kami, dan janganlah engkau menyiksa mereka. Kami telah datang kepadamu dengan sebuah tanda dari Tuhanmu. Dan keselamatan atas orang yang mengikuti petunjuk. · Sungguh telah diwahyukan kepada kami bahwa azab itu menimpa orang yang mendustakan dan berpaling.'"

Akar ف-ر-ط — diurai di sini untuk pertama kalinya di dalam indeks. Makna konkret yang diberikan para ahli bahasa: mendahului sesuatu, melesat ke depan. Fāriṭ — orang yang berjalan mendahului kafilah untuk mencari air. Dari sini keluar dua cabang:

Dalam ayat ini yafruṭa — "bertindak melampaui batas, datang menyerbu kami dengan cepat".

Dan dua ketakutan disebutkan, dan keduanya berbeda:

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah waktu kedua kata kerja itu: yang pertama takut penyampaian itu terputus, yang kedua takut penyampaian itu berbalik melawan. Jadi ketakutan itu dinyatakan bukan sebagai ketakutan atas keselamatan pribadi, melainkan sebagai kesudahan pekerjaan itu.

Dan kata kerja yang kedua layak dicatat: yaṭgā — akar yang sama dengan ṭagā pada ayat kedua puluh empat dan keempat puluh tiga. Jadi dua orang utusan itu takut kalau-kalau lawan bicara mereka semakin melampaui batas.

Bangun jawabannya harus dicatat: sebuah larangan, sebuah pemberitaan, dua kata kerja.

Kehalusan susunan katanya: maʻakumā — bentuk dual. Tetapi kata kerjanya asmaʻu dan arā — orang pertama tunggal. Jadi yang mengatakan "Aku beserta kamu berdua" dan yang mengatakan "Aku mendengar, Aku melihat" adalah subjek yang sama.

Dan pada Asy-Syu'ara' 26/15 jaminan yang sama telah diberikan dengan pola yang lain: innā maʻakum mustamiʻūn. Kedua ayat itu dapat diletakkan berdampingan:

Perbedaannya layak dicatat: dalam Asy-Syu'ara' hanya mendengar, dalam Taha mendengar dan melihat. Dan dalam Taha kata kerjanya berbentuk muḍāriʻ — yakni sebuah pekerjaan yang sedang berlangsung.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah pilihan kedua kata kerja itu: ketakutan dua orang utusan itu adalah tentang pembicaraan dan tindakan (apakah perkataan itu akan terputus, apakah ia akan menyerang). Jawabannya pun memberikan dua indra: yang mendengar perkataan dan yang melihat tindakan. Jadi jaminan itu menjawab kedua butir ketakutan tersebut satu per satu.

Penutup dari perkataan yang diperintahkan untuk diucapkan itu harus dicatat, dan ia menarik perhatian: salam itu diberikan bukan kepada lawan bicaranya, melainkan kepada sebuah sifat.

Kalimat ini tidak mengatakan as-salāmu ʻalaika (salam atasmu); ia mengatakan ʻalā manittabaʻal-hudā — "atas orang yang mengikuti petunjuk".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah objek dari huruf jarnya: salam itu tidak diberikan dan tidak pula ditahan — ia disambungkan kepada sebuah syarat. Dan syarat itu berdiri terbuka di hadapan lawan bicaranya.

Jalur yang telah dibahas pada Al-Qasas 28/55, Al-Furqan 25/63, dan Az-Zukhruf 43/89 bersambung ke sini — di sana pun perpisahan itu dimeteraikan dengan sebuah salam. Bedanya dalam Taha: salam itu memeteraikan bukan perpisahan, melainkan akhir dari seruan itu.