Taha ayat 99-101

Każālika naquṣṣu ʻalaika min ambāʼi mā qad sabaq, wa qad ātaināka mil-ladunnā żikrā · Man aʻraḍa ʻanhu fa-innahū yaḥmilu yaumal-qiyāmati wizrā · Khālidīna fīh, wa sāʼa lahum yaumal-qiyāmati ḥimlā

"Demikianlah Kami menuturkan kepadamu sebagian dari berita-berita tentang apa yang telah berlalu. Dan Kami telah memberimu suatu zikir dari sisi Kami. · Barangsiapa berpaling darinya, sungguh ia akan memikul sebuah beban yang berat pada hari kiamat. · Mereka kekal di bawah beban itu. Dan alangkah buruknya beban itu bagi mereka pada hari kiamat!"

Ayat kesembilan puluh sembilan datang sesudah kisah yang berlangsung sembilan puluh ayat, dan ia mengerjakan dua pekerjaan.

Satu — ia menamai penuturan itu sendiri: naquṣṣu ʻalaika — "Kami menuturkan kepadamu". Dan min ambāʼi — "sebagian dari berita-beritanya". Jadi teks itu mengatakan bahwa apa yang diberikannya bukanlah keseluruhannya. Catatan yang sama telah dibahas pada Al-Qasas sehubungan dengan nama surah itu; saya bersandar pada pembahasan itu.

Dua — ia memberikan nama bagi apa yang diberikan itu: wa qad ātaināka mil-ladunnā żikrā.

Dan hal ini bersesuaian dengan ayat ketiga surah ini: di sana pekerjaan kitab itu diperikan sebagai tażkirah. Di sini kitab itu sendiri disebut żikr.

Tiga ayat, satu akar. Dan ayat keseratus serta ayat keseratus dua puluh empat sama-sama dibuka dengan kata kerja yang sama: man aʻraḍa.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah ditegakkannya kedua ayat itu dengan pola yang sama: surah ini memberikan balasan bagi berpalingnya wajah dua kali — yang satu sebuah beban di akhirat, yang lain sebuah kesempitan di dunia. Kedua hukuman itu bersifat ruang: yang satu keberatan, yang lain kesesakan.

وِزْر — akar و-ز-ر: beban yang berat. Akar ini telah dibahas pada Al-Insyirah 94/2 (wa waḍaʻnā ʻanka wizrak) dan pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/18; saya bersandar pada pembahasan itu. Dan kata wazīr pada ayat kedua puluh sembilan pun berasal dari akar ini — ia telah ditabelkan dalam pembahasan 20/29-35.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: surah ini memakai akar yang sama pada dua tempat yang berbeda — yang satu beban yang dipikul bersama (wazīr — pembantu), yang lain beban yang tidak terpikul (wizr). Dan sebagaimana telah dicatat pada Maryam 19/95, yang kedua itu dipikul seorang diri: wa kulluhum ātīhi yaumal-qiyāmati fardā.