وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعْدِ ٱلذِّكْرِ أَنَّ ٱلْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ ٱلصَّٰلِحُونَ · إِنَّ فِى هَٰذَا لَبَلَٰغًا لِّقَوْمٍ عَٰبِدِينَ
Wa laqad katabnā fiz-Zabūri min baʻdiż-żikri annal-arḍa yariṡuhā ʻibādiyaṣ-ṣāliḥūn · Inna fī hāżā la-balāgal-li-qaumin ʻābidīn
"Sungguh, sesudah Az-Zikr telah Kami tuliskan pula di dalam Az-Zabur bahwa bumi ini akan diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang saleh. · Sungguh, di dalam hal ini terdapat penyampaian yang memadai bagi kaum yang menyembah."
Zabūr — akar ز-ب-ر. Akar ini telah dibahas pada Al-Qamar dan Fatir (Al-Mala'ikah). Makna akarnya: menulis, memahat pada batu; zabaral-kitāb — ia menulis kitab itu. Zubur — lembaran-lembaran tertulis. Kata itu memberitakan tulisan yang dipahatkan secara tetap.
| Kata | Pendapat 1 | Pendapat 2 |
|---|---|---|
| ٱلزَّبُور | Kitab yang diberikan kepada Dawud | Isim jenis: kitab-kitab yang diturunkan |
| ٱلذِّكْر | Lauh Mahfuz — catatan yang asal | Taurat atau kitab yang sebelumnya |
Perbedaan pendapat itu saya sampaikan; saya tidak memaksakan pilihan. Pada cara baca kedua kata itu pun diriwayatkan perbedaan (az-Zabūr / az-Zubūr); saya tidak menyebutkan nama imam.
Dan rangkaian kata ini bersambung langsung dengan rangkaian nabi di dalam surah ini. Kenyataannya sepenuhnya milik teks.
| Ayat | Ungkapan | Siapa |
|---|---|---|
| 72 | wa kullan jaʻalnā ṣāliḥīn | Ibrahim, Ishak, Yaqub |
| 75 | innahū minaṣ-ṣāliḥīn | Lut |
| 86 | innahum minaṣ-ṣāliḥīn | Ismail, Idris, Zulkifli |
| 105 | ʻibādiyaṣ-ṣāliḥūn | Mereka yang akan mewarisi bumi |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah penghitungan di atas: surah ini menjadikan sifat yang tiga kali dipakainya di dalam rangkaian itu sebagai subjek sebuah janji pada bagian akhirnya. Yakni janji itu disambungkan bukan kepada sebuah kaum, melainkan kepada sifat yang digambarkan di dalam rangkaian tersebut.
Dan sesuai metode (Metode) saya membubuhkan sebuah catatan: ayat ini tidak menegakkan sebuah janji kepemilikan bagi sebuah kelompok etnis atau agama. Syaratnya ada pada lafal ayat itu sendiri: ʻibādī (hamba-hamba-Ku) dan aṣ-ṣāliḥūn (mereka yang saleh). Siapa pun yang menyandang sifat itu tercakup di dalamnya.
بَلَٰغ — akar ب-ل-غ: sampai ke suatu tempat, mencapai. Dan kata itu dipakai dalam dua makna: tablīg (penyampaian) dan "yang cukup sekadarnya" (balāg — bekal yang memadai). Makna yang kedua memberikan nada "sebanyak ini sudah cukup" kepada kalimat itu.
لِّقَوْمٍ عَٰبِدِينَ — dan kata ʻābidīn untuk ketiga kalinya di dalam surah: 73 (wa kānū lanā ʻābidīn), 84 (żikrā lil-ʻābidīn), 106 (li-qaumin ʻābidīn). Ini adalah kenyataan yang dapat dihitung.