Al-Anbiya' ayat 38-41

Wa yaqūlūna matā hāżal-waʻdu in kuntum ṣādiqīn · Lau yaʻlamullażīna kafarū ḥīna lā yakuffūna ʻan wujūhihimun-nāra wa lā ʻan ẓuhūrihim wa lā hum yunṣarūn · Bal taʼtīhim bagtatan fa-tabhatuhum fa-lā yastaṭīʻūna raddahā wa lā hum yunẓarūn · Wa laqadistuhziʼa bi-rusulin min qablika fa-ḥāqa billażīna sakhirū minhum mā kānū bihī yastahziʼūn

"Mereka berkata: 'Kapan janji ini, jika kamu memang orang-orang yang benar?' · Seandainya orang-orang yang ingkar itu mengetahui saat ketika mereka tidak sanggup menahan api dari wajah dan dari punggung mereka, dan mereka pun tidak ditolong! · Sebenarnya, ia akan datang kepada mereka secara tiba-tiba lalu membuat mereka tercengang; mereka tidak akan sanggup menolaknya dan tidak pula diberi penangguhan. · Sungguh, para utusan sebelum engkau pun telah diperolok-olok; maka apa yang mereka perolokkan itu menimpa orang-orang yang mengejek di antara mereka."

Ayat ketiga puluh sembilan adalah sebuah kalimat lau dan ia tidak punya jawab.

Para ahli nahwu menyebutnya pelesapan jawābu lau: "seandainya mereka mengetahui…" — dan selebihnya tidak diucapkan. Pelesapan itu memberitakan bahwa ancaman tersebut tidak dapat digambarkan.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas struktur: kalimatnya tidak diselesaikan, dan tidak diselesaikannya kalimat itu adalah sebuah pilihan penuturan. Teknik yang sama telah dibahas pada At-Takasur 102/5 (kallā lau taʻlamūna ʻilmal-yaqīn). Saya bersandar pada pembahasan itu.

عَن وُجُوهِهِمْ … وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ — dua arah: depan dan belakang. Dan pemilihannya layak dicatat: manusia dapat melindungi wajahnya, ia tidak dapat melindungi punggungnya. Dengan menghitung keduanya sekaligus, ayat ini tidak meninggalkan satu arah pun yang dapat dilindungi.

فَتَبْهَتُهُمْ — akar ب-ه-ت: membuat seseorang kehilangan dalil, membuatnya tercengang. Buhtān — tuduhan palsu; mabhūt — yang terpaku membeku. Dan pada tempat lain dalam Al-Qur'an akar yang sama dipakai untuk lawan bicara Ibrahim: fa-buhitallażī kafar (Al-Baqarah 2/258).

Saya sampaikan ini sebagai catatan akar kata, dan saya tambahkan yang berikut: akar yang sama adalah padanan kata bagi adegan yang digambarkan pada ayat keenam puluh lima surah ini — terdiamnya orang-orang yang berhadapan dengan Ibrahim dan tertundukkannya kepala mereka. Di dalam surah kata itu tidak muncul; keserupaannya ada pada kenyataannya.

فَحَاقَ بِٱلَّذِينَ سَخِرُوا۟ — ḥāqa — akar ح-ي-ق: kembalinya sesuatu kepada pemiliknya lalu mengepungnya. Dan kehalusan susunannya: yang mengepung itu bukanlah azab, melainkan apa yang mereka perolokkan itu sendiri — mā kānū bihī yastahziʼūn.

Kalimat ini disebutkan pada Asy-Syu'ara' 26/6 dan di sana dicatat: "ketika apa yang diperolokkan itu terjadi, ia datang bukan lagi sebagai berita, melainkan sebagai peristiwa." Saya bersandar pada pembahasan itu.