Al-Anbiya' ayat 85-86

Wa Ismāʻīla wa Idrīsa wa Żal-Kifl, kullum minaṣ-ṣābirīn · Wa adkhalnāhum fī raḥmatinā innahum minaṣ-ṣāliḥīn

"Dan ingatlah Ismail, Idris, dan Zulkifli: semuanya termasuk orang-orang yang sabar. · Kami masukkan mereka ke dalam rahmat Kami. Mereka termasuk orang-orang saleh."

Dan inilah tempat rangkaian itu yang paling menarik perhatian: tiga nama disebutkan dan tentang tidak satu pun di antaranya dituturkan sebuah peristiwa.

Satu-satunya yang diberikan adalah sebuah sifat: kullum minaṣ-ṣābirīn.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah bagian itu sendiri: di sini rangkaian itu turun ke bentuknya yang paling bersahaja. Tidak ada seruan, tidak ada adegan, tidak ada penuturan tentang keselamatan — hanya sebuah kalimat tentang keanggotaan.

Dan pola kullum minaṣ-ṣābirīn adalah sebuah pola yang terlihat pula pada tempat-tempat lain dalam surah ini: innahū minaṣ-ṣāliḥīn (75), innahum minaṣ-ṣāliḥīn (86). Rangkaian ini menyebut orang-orang dengan memasukkan mereka ke dalam golongan-golongan.

Al-Qur'an berbicara tentang nama ini pada dua tempat: di sini dan pada Sad 38/48 (ważkur Ismāʻīla wal-Yasaʻa wa Żal-Kifl). Pada keduanya ia muncul di dalam sebuah daftar dan tidak ada satu peristiwa pun yang dituturkan.

Kifl — akar ك-ف-ل. Mengenai makna kata itu diriwayatkan dua sisi:

Dan dalam tafsir-tafsir klasik bahkan diperdebatkan apakah orang ini seorang nabi atau bukan.

Perbedaan pendapat itu saya sampaikan; saya tidak memaksakan pilihan. Dan saya tidak masuk ke dalam satu rincian pun yang tidak diberikan Al-Qur'an — nama, tempat, ataupun peristiwa. Dalam tafsir ini batas yang sama berlaku pula bagi Idris: Al-Qur'an tidak menuturkan satu peristiwa pun tentangnya di dalam surah ini.

وَأَدْخَلْنَٰهُمْ فِى رَحْمَتِنَا — dan kalimat pada ayat ketujuh puluh lima diulang persis sama. Di sana bentuknya tunggal (adkhalnāhu), di sini jamak (adkhalnāhum). Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.