تَبَارَكَ ٱلَّذِى نَزَّلَ ٱلْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِۦ لِيَكُونَ لِلْعَٰلَمِينَ نَذِيرًا
"Mahaagung Dia yang menurunkan Al-Furqan kepada hamba-Nya, agar ia menjadi pemberi peringatan bagi seluruh alam!"
Akar ب-ر-ك: makna inti yang diberikan para ahli bahasa adalah baraka — menderumnya unta, menetap di suatu tempat dan tinggal tetap di sana. Dari sini datang makna berkah (kebaikan yang bertahan dan bertambah). Akar ini telah dibahas pada Al-Mulk 67/1 (tabārakallażī bi-yadihil-mulk). Saya tidak mengulanginya di sini.
Kata ini muncul tiga kali dalam surah ini: 1, 10, 61. Ini adalah pola yang dapat diverifikasi dari teks, dan pokok ketiga kemunculannya berbeda-beda: kitab, janji, langit.
Akar ف-ر-ق: memisahkan, membuka jarak antara dua hal. Akar ini telah dibahas pada Ad-Dukhan 44/4 (yufraqu kullu amrin ḥakīm) dan pada Al-Mursalat.
Furqān — polanya (fuʻlān) dipandang para ahli bahasa sebagai isim yang menyatakan perbuatan: "pekerjaan memisahkan" atau "yang membuat sesuatu dapat dibedakan".
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: nama yang diberikan kepada kitab ini menyatakan bukan isinya, melainkan fungsinya. Dan seluruh isi surah ini adalah penerapan fungsi tersebut: sepanjang ayat-ayatnya akan dipisahkan dua pihak, dua perkataan, dua cara berjalan, dua air, dua kesudahan.
عَلَىٰ عَبْدِهِ — "kepada hamba-Nya". Sebutan itu layak dicatat: keberatan yang akan datang pada ayat ketujuh justru akan diarahkan tepat ke titik ini — mā li-hāżar-rasūli yaʼkuluṭ-ṭaʻām. Sejak awal sekali ayat ini mengatakan bahwa yang diutus itu adalah seorang hamba.
ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ … وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُۥ تَقْدِيرًا — taqdīr: akar ق-د-ر telah dibahas pada Al-Qadr, Al-Qamar 54/49 dan Az-Zumar 39/67 — makna intinya adalah ukuran. Saya tidak mengulanginya di sini.