Al-Furqan ayat 72-76

"Mereka tidak memberikan kesaksian palsu; dan apabila mereka lewat di samping perkataan yang sia-sia, mereka lewat dengan menjaga kehormatan. Apabila ayat-ayat Tuhan mereka diingatkan kepada mereka, mereka tidak menyungkur atasnya dalam keadaan tuli dan buta. Dan mereka berkata: 'Ya Tuhan kami! Anugerahkanlah kepada kami pasangan-pasangan kami dan keturunan kami sebagai penyejuk mata, dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.'"

Akar ل-غ-و telah diuraikan pada Al-Waqi'ah 56/25 dan ia muncul pada Fussilat 41/26 sebagai sebuah taktik dan pada Al-Qasas 28/55 sebagai sebuah tanggapan. Mata rantai yang keempat ada di sini.

Dan kata kerja di sini layak dicatat: marrū kirāmā — "mereka lewat dengan menjaga kehormatan".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: ayat ini tidak memerikan berhenti dan tidak pula bertengkar. Sebuah sifat diletakkan di samping kata kerja "lewat": kirām. Yakni, persoalannya adalah bagaimana orang lewat di samping perkataan yang sia-sia.

Susunan kalimatnya menarik perhatian dan para ahli bahasa menekuninya: yang dinafikan bukanlah menyungkur — melainkan menyungkur dalam keadaan tuli dan buta.

Yakni, ayat ini tidak menolak menyungkur bersujud di hadapan ayat-ayat; ia membubuhkan catatan ṣumman wa ʻumyānā. Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: penerimaan itu diterima, tetapi bagaimana penerimaan itu terjadi dijadikan syarat.

إِمَام — kata ini telah dibahas pada Al-Qasas 28/5 dan 28/41 dan di sana disajikan dalam sebuah tabel bahwa kata yang sama dipakai dalam dua arah yang berlawanan (dijadikannya orang-orang lemah sebagai pemimpin / pemimpin-pemimpin yang menyeru ke neraka). Saya bersandar pada pembahasan itu.

Bedanya di sini harus dicatat: kata itu muncul di dalam sebuah doa — yang diminta adalah kepemimpinan. Dan sebuah catatan dibubuhkan: lil-muttaqīn — pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: yang diminta bukanlah sebuah kedudukan, melainkan sebuah fungsi tertentu di dalam sebuah kelompok tertentu. Dalam Surah Al-Qasas telah dicatat bahwa kepemimpinan dengan sendirinya tidak menyatakan sebuah nilai; doa ini memikul catatan tersebut di dalam dirinya.

قُرَّةَ أَعْيُنٍ — "penyejuk mata". Para ahli bahasa menjelaskan ungkapan itu dengan berhentinya mata di suatu tempat dan tidak berpindahnya ia ke tempat lain: qarra — menetap, menjadi tetap. Yakni, tetapnya mata dengan tenang pada suatu tempat.