Asy-Syu'ara' ayat 5-6

Wa mā yaʼtīhim min żikrin minar-Raḥmāni muḥdaṡin illā kānū ʻanhu muʻriḍīn · Fa-qad każżabū fa-sayaʼtīhim ambāʼu mā kānū bihī yastahziʼūn

"Tidaklah datang kepada mereka sebuah zikir yang baru dari Ar-Rahman melainkan mereka pasti berpaling darinya. · Sungguh mereka telah mendustakan; maka kelak akan datang kepada mereka berita-berita tentang apa yang selama ini mereka perolok-olokkan."

Akar ح-د-ث: terjadi kemudian, muncul. Ḥadīṡ — yang baru, peristiwa, perkataan. مُحْدَث — isim maf'ul (partisipel pasif): yang diadakan kemudian, yang baru diturunkan.

Kata itu adalah sifat bagi żikr dan ia memandang kepada saat turunnya: setiap bagian yang baru turun. Jadi ayat ini tidak mengisahkan satu peristiwa saja, melainkan sebuah tanggapan yang berulang: setiap kali yang baru datang, hal yang sama terjadi.

Diketahui bahwa kata ini dikaitkan dengan perdebatan dalam sejarah ilmu kalam (apakah Al-Qur'an "makhluk" atau bukan). Dalam tafsir ini saya tidak masuk ke dalam perdebatan itu; siyaq ayat ini adalah kebaruan turunnya, bukan sebuah perdebatan tentang wujud. Saya catat ini sebagai sebuah pembatasan, bukan sebagai sebuah pendapat.

Nama ini telah diurai secara terperinci pada Ar-Rahman dan tidak diulang.

Yang perlu ditambahkan di sini adalah sebuah pengamatan atas susunan kata: nama yang diletakkan berhadapan dengan perbuatan berpaling itu bukanlah al-Qahhār atau al-Jabbār, melainkan Ar-Rahman. Yakni hal yang dipalingi itu disuguhkan bukan sebagai sebuah ancaman, melainkan sebagai sebuah rahmat. Teknik yang sama dicatat pula pada Yasin 36/11 dan Az-Zukhruf 43/36.

Perpindahan waktu antara kedua kata kerja itu layak dicatat:

سَ (sīn) dalam bahasa Arab memberitakan masa depan yang dekat. Untuk masa depan yang jauh dipakai saufa. Jadi bukan "suatu hari", melainkan "tidak lama lagi".

أَنۢبَآء — jamak dari nabaʼ; akar ن-ب-أ: berita yang besar dan penting. Akar ini telah diurai pada An-Naba'. Berita biasa disebut khabar, berita yang berbobot disebut nabaʼ.

Dan kehalusan susunannya adalah ini: yang akan datang itu bukanlah azab, melainkan berita. Ambāʼu mā kānū bihī yastahziʼūn — "berita-berita tentang apa yang mereka perolok-olokkan". Yakni ketika hal yang diperolok-olokkan itu terjadi, ia tidak lagi datang sebagai berita, melainkan sebagai peristiwa. Ungkapan ini diulang di dalam Al-Qur'an: wa ḥāqa bihim mā kānū bihī yastahziʼūn (Al-An'am 6/10; Hud 11/8).