قُلْ سِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُم مُّشْرِكِينَ
"Katakanlah: Berjalanlah di bumi dan lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang terdahulu. Kebanyakan mereka adalah orang musyrik."
Dalil ini memang sudah muncul pada ayat kesembilan surah ini. Kedua kemunculannya harus diletakkan berdampingan, karena modusnya berubah:
| Ayat | Ungkapan | Modus |
|---|---|---|
| 9 | Awa lam yasīrū fil-arḍi fa-yanẓurū… | Pertanyaan celaan — orang ketiga |
| 42 | Qul sīrū fil-arḍi fanẓurū… | Perintah — orang kedua, dan dengan qul |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah perbedaan modus tersebut: pada ayat kesembilan sesuatu yang belum dikerjakan dipersoalkan; pada ayat keempat puluh dua hal yang sama diperintahkan. Berselang tiga puluh tiga ayat, kata kerja yang sama berubah dari sebuah teguran menjadi sebuah seruan.
| Ayat | Yang dikatakan tentang orang-orang terdahulu |
|---|---|
| 9 | Kānū asyadda minhum quwwatan… wa ʻamarūhā akṡara — kekuatan dan pembangunan |
| 42 | Kāna akṡaruhum musyrikīn — keadaan keyakinan |
Ayat kesembilan menyebutkan sisi keunggulan mereka; ayat keempat puluh dua menamai cacat mereka. Dan ketika kedua ayat itu dibaca bersama-sama, terlihatlah bahwa keunggulan yang diakui pada ayat kesembilan tidak mengubah hasilnya.
Dan catatan akṡaruhum (kebanyakan mereka) harus dicatat: kalimat itu tidak menyifati sebuah kaum secara utuh. Pembatasan yang sama terlihat pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/32 dan pada ayat ketiga puluh tiga surah ini (farīqum minhum). Sesuai metode (Metode), catatan ini penting: ayat memaparkan sifat, ia tidak menghakimi sebuah kaum secara menyeluruh.