Ar-Rum ayat 43-45

Fa-aqim wajhaka lid-dīnil-qayyimi min qabli an yaʼtiya yaumul lā maradda lahū minallāh, yaumaiżiy yaṣṣaddaʻūn · Man kafara fa-ʻalaihi kufruh, wa man ʻamila ṣāliḥan fa-li-anfusihim yamhadūn · Li-yajziyallażīna āmanū wa ʻamiluṣ-ṣāliḥāti min faḍlih, innahū lā yuḥibbul-kāfirīn

"Maka hadapkanlah wajahmu kepada agama yang lurus sebelum datang sebuah hari dari Allah yang tidak dapat ditolak. Pada hari itu mereka terbelah-belah. Barangsiapa ingkar, keingkarannya menimpa dirinya sendiri. Dan barangsiapa mengerjakan amal saleh, mereka telah menyiapkan tempat bagi diri mereka sendiri — agar Dia membalas orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dari karunia-Nya. Sungguh, Dia tidak menyukai orang-orang yang ingkar."

Ayat keempat puluh tiga mengulangi kalimat pertama ayat ketiga puluh nyaris persis sama. Kedua ayat itu harus diletakkan berdampingan:

Perintah yang sama, dengan dua sifat yang berbeda. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Dan ad-dīnul-qayyim memang sudah muncul pada ayat ketiga puluh — tetapi di sana sebagai sebuah pemberitaan: żālikad-dīnul-qayyim — "itulah agama yang lurus". Pada ayat keempat puluh tiga rangkaian yang sama masuk ke dalam perintah.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kedua kemunculan itu: pada ayat ketiga puluh agama itu didefinisikan, pada ayat keempat puluh tiga menghadapkan diri kepada definisi itu diperintahkan. Dan ketiga belas ayat di antaranya telah menceritakan kebalikan dari definisi tersebut: perpecahan (32), berbalik menghadap pada saat susah lalu menyimpang pada saat lapang (33), dan kerusakan (41).

Dan sebuah catatan waktu ditambahkan pada perintah itu: min qabli an yaʼtiya yaumul lā maradda lahū.

مَرَدّ — akar ر-د-د: menolak, memalingkan kembali. Polanya masdar mīmī: "penolakan". Dan tempat akar ini di dalam surah layak dicatat: pada ayat keempat puluh satu dikatakan laʻallahum yarjiʻūn (mudah-mudahan mereka kembali) — jalan kembali itu terbuka. Di sini diberitakan sebuah hari ketika jalan kembali itu akan tertutup. Di antara kedua ayat itu, dua akar yang berbeda (ر-ج-ع dan ر-د-د) memikul gagasan yang sama dalam dua arah yang berbeda.

Akar ini telah dibahas pada At-Tariq 86/12 (wal-arḍi żātiṣ-ṣadʻ), pada Al-Waqi'ah 56/19 (lā yuṣaddaʻūna ʻanhā), dan pada Al-Hasyr. Saya tidak mengulanginya di sini. Intinya: retaknya dan terbelahnya sesuatu yang keras; dan retakan itu sendiri. Ṣadʻ — belahan, retakan.

Yang menjadi milik tempat ini adalah dinisbatkannya kata itu kepada manusia. Kata kerjanya dari bab V (taṣadduʻ, di sini dengan idgam menjadi yaṣṣaddaʻūn): retak dengan sendirinya, terpecah menjadi bagian-bagian.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah bab kata kerjanya: untuk "mereka berpisah", ayat itu tidak memakai sebuah kata kerja pembelahan — ia memilih sebuah akar yang menceritakan retaknya batu. Dan hal ini sejalur dengan farraqū dīnahum (mereka memecah belah agama mereka) pada ayat ketiga puluh dua.

Tiga kata kerja, tiga pola dari gagasan yang sama. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: surah ini dua kali mengatakan (14, 43) bahwa perpecahan yang di dunia dikerjakan dengan tangan (32) akan terjadi dengan sendirinya pada hari itu. Dan kata yang dipakainya pada yang kedua adalah kata yang memikul ketidakmungkinan sebuah perbaikan — retakan.

يَمْهَدُونَ — akar م-ه-د: meratakan dan membentangkan, menyiapkan tempat berbaring. Akar ini telah dibahas pada An-Naba' 78/6 (alam najʻalil-arḍa mihādā) dan pada Az-Zukhruf (mahdā). Saya tidak mengulanginya di sini. Mahd — ayunan bayi; mihād — hamparan tempat tidur.

Pemakaiannya di sini layak dicatat, dan saya berikan sebagai bacaan saya sendiri: pada tempat-tempat yang lain, yang membentangkan hamparan itu adalah Allah. Di sini pelaku kata kerjanya adalah manusia: fa-li-anfusihim yamhadūn — "mereka menyiapkan tempat bagi diri mereka sendiri". Akar yang sama, yang satu alas yang diberikan yang lain alas yang disiapkan.

Dan catatan li-anfusihim (bagi diri mereka sendiri) bertemu dengan garis pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/39 (fa-man kafara fa-ʻalaihi kufruh — kalimat yang sama ada pula pada ayat keempat puluh empat surah ini). Yakni balasannya, dalam kedua arah, disambungkan kepada orangnya sendiri.