يَسْـَٔلُكَ ٱلنَّاسُ عَنِ ٱلسَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ ٱلسَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا · إِنَّ ٱللَّهَ لَعَنَ ٱلْكَٰفِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا
Yasʼalukan-nāsu ʻanis-sāʻah, qul innamā ʻilmuhā ʻindallāh, wa mā yudrīka laʻallas-sāʻata takūnu qarībā · Innallāha laʻanal-kāfirīna wa aʻadda lahum saʻīrā
"Manusia bertanya kepadamu tentang Kiamat. Katakanlah: Pengetahuan tentangnya hanya ada di sisi Allah. Dan tahukah engkau, boleh jadi Kiamat itu sudah dekat. · Sesungguhnya Allah melaknat orang-orang kafir dan menyediakan bagi mereka api yang menyala-nyala."
Ayat ini telah disebut pada An-Nazi'at, dan polanya telah dibahas pada Al-Qadr serta Al-Balad. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Temuan yang dicatat pada Al-Balad bekerja persis di sini:
"Sebuah pembedaan yang taat asas di dalam Al-Qur'an: pola مَا أَدْرَاكَ (apakah yang memberitahukan kepadamu — bentuk lampau) dipakai di tempat-tempat yang diikuti penjelasan. Adapun pola مَا يُدْرِيكَ (apakah yang memberitahukan kepadamu — bentuk imperfek) dipakai di tempat-tempat yang tidak diikuti penjelasan, tempat pengetahuan itu dibiarkan tertutup bagi manusia (misalnya tentang waktu kiamat: Al-Ahzab 33/63, 'Apa yang memberitahukan kepadamu? Boleh jadi kiamat itu sudah dekat')."
Ayat ini adalah salah satu contoh kaidah tersebut, dan kaidah itu dibenarkan di sini: polanya adalah mā yudrīka dan sesudahnya tidak datang sebuah penjelasan — yang datang adalah sebuah kemungkinan: laʻallas-sāʻata takūnu qarībā.
Dan apa yang dicatat pada Al-Qadr: "Di sana waktu kiamat ditanyakan dan tidak dikatakan."
Struktur jawabannya patut dicatat: ayat tidak menyuruh mengatakan "aku tidak tahu"; ia menyuruh mengatakan "pengetahuan itu ada di sana". Yakni jawabannya bukan pernyataan ketidaktahuan, melainkan pemberitahuan sebuah alamat.
Dan pada jawaban itu ada sebuah tambahan: waktunya tidak dikatakan, tetapi kemungkinan dekatnya diberitakan.
Ini adalah struktur yang patut dicatat: ayat tidak memberikan pengetahuan itu, tetapi ia juga tidak membiarkan pengetahuan tersebut tanpa fungsi. Tidak diketahuinya waktu itu tidak dapat dijadikan alasan untuk menunda persiapan.
قَرِيبًا — akar ق-ر-ب. Dekat. Dan datangnya kata itu dalam bentuk maskulin dan bukan feminin (padahal as-sāʻah berbentuk feminin) dicatat oleh para ahli bahasa dan dijelaskan dengan beberapa cara; ia tidak melahirkan perbedaan makna.
Surah ini memasuki blok terakhirnya di sini. Ayat keenam puluh empat sampai keenam puluh delapan menegakkan sebuah adegan, dan adegan itu akan menutup persoalan "ketaatan" yang dibahas surah ini sejak awal.