وَمَآ أَرْسَلْنَا فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُم بِهِۦ كَٰفِرُونَ · وَقَالُوا۟ نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَٰلًا وَأَوْلَٰدًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ
Wa mā arsalnā fī qaryatin min nażīrin illā qāla mutrafūhā innā bimā ursiltum bihī kāfirūn · Wa qālū naḥnu akṡaru amwālan wa aulādan wa mā naḥnu bi-muʻażżabīn
"Setiap kali Kami mengutus seorang pemberi peringatan ke sebuah negeri, orang-orangnya yang hidup bermewah-mewah pasti berkata: 'Sesungguhnya kami mengingkari apa yang kamu bawa sebagai utusan.' Dan mereka berkata: 'Harta dan anak kami lebih banyak; dan kami tidak akan diazab.'"
Kata mutraf dan akar ت-ر-ف telah diuraikan secara terperinci pada Al-Waqi'ah 56/45. Ringkasan apa yang dicatat di sana adalah ini: akar itu memberitakan kelimpahan nikmat serta melunakkan dan mengendurkannya kelimpahan tersebut; mutraf adalah isim maf'ul (partisipel pasif) dari bab IV — bukan "yang bermanja-manja", melainkan "yang dimanjakan". Dan di sana dicatat pula: yang diletakkan sebagai kesalahan bukanlah kekayaan itu, melainkan keadaan yang didatangkan kekayaan itu pada diri manusia. Saya tidak mengulanginya di sini.
Pada Az-Zukhruf 43/23 kata yang sama dalam pola yang sama pun telah dibahas (illā qāla mutrafūhā innā wajadnā ābāʼanā ʻalā ummah) dan di sana telah diuraikan bahwa pola kalimat itu (penafian + pengecualian) menunjukkan sebuah perkataan yang berulang sepanjang sejarah. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan kedua ayat itu harus diletakkan berdampingan, karena polanya sama sedangkan perkataannya berbeda:
| Az-Zukhruf 43/23 | Saba' 34/34 | |
|---|---|---|
| Pola | Mā arsalnā … illā qāla mutrafūhā | Mā arsalnā … illā qāla mutrafūhā |
| Perkataan yang diucapkan | Innā wajadnā ābāʼanā ʻalā ummah — nenek moyang | Innā bimā ursiltum bihī kāfirūn — penolakan langsung |
| Sandaran | Tradisi | Sandaran tidak diberikan |
Bedanya layak dicatat dan saya sampaikan ini sebagai bacaan saya sendiri: dalam Az-Zukhruf para mutraf itu menyebutkan sebuah alasan; dalam Saba' tidak ada alasan — hanya ada penolakan. Dan alasannya datang pada ayat berikutnya: banyaknya harta dan anak. Yakni Saba' membagi penolakan dan alasannya ke dalam dua ayat yang berbeda.
Dan pada Al-Waqi'ah telah dituliskan catatan ini: kata mutraf di dalam Al-Qur'an hampir pada setiap kemunculannya berada dalam konteks kebinasaan atau perlawanan — dan di sana ayat ini (Saba' 34/34) memang sudah disebutkan sebagai contoh. Lingkarannya tertutup di sini.
| Premis | Naḥnu akṡaru amwālan wa aulādā — harta dan anak kami lebih banyak |
|---|---|
| Kesimpulan | Wa mā naḥnu bi-muʻażżabīn — kami tidak akan diazab |
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kalimat itu tidak menegakkan keingkaran sebagai sebuah dakwaan metafisis. Yang ditegakkannya adalah sebuah penyimpulan yang bersandar pada pengamatan — dan pengamatannya benar (harta mereka memang lebih banyak); yang keliru adalah penyimpulannya.
Dan inilah tempat yang sesungguhnya akan dijawab oleh surah ini. Jawabannya akan datang dalam tiga langkah:
| Ayat | Jawaban |
|---|---|
| 36 | Pembagian bukanlah sebuah ukuran — yang melapangkan dan yang menyempitkan rezeki sama-sama Dia |
| 37 | Harta dan anak tidak mendekatkan — ukurannya adalah yang lain |
| 39 | Yang dinafkahkan akan kembali — pekerjaan harta bukanlah menimbun |
Yakni bantahan itu ditegakkan pada ayat ketiga puluh lima, dan jawabannya diberikan dalam tiga jenjang di antara ayat ketiga puluh enam dan ketiga puluh sembilan. Ini adalah sebuah bangun di dalam surah yang dapat diverifikasi.
أَمْوَٰلًا وَأَوْلَٰدًا — dan pasangan ini muncul dua kali di dalam surah: di sini (35) dan pada ayat ketiga puluh tujuh. Pada kemunculan yang kedua ia akan ditolak sepenuhnya. Saya membahasnya di bawah.