Yasin ayat 66-67

Wa lau nasyāʼu la-ṭamasnā ʻalā aʻyunihim fastabaqus-ṣirāṭa fa-annā yubṣirūn · Wa lau nasyāʼu la-masakhnāhum ʻalā makānatihim famastaṭāʻū muḍiyyaw wa lā yarjiʻūn

"Jika Kami menghendaki, Kami hapuskan mata mereka; lalu mereka berlomba menuju jalan itu, tetapi bagaimana mereka dapat melihat? Jika Kami menghendaki, Kami ubah bentuk mereka di tempat mereka berada; maka mereka tidak sanggup berjalan maju, tidak pula dapat kembali."

Catatan susunan, dan ini menegakkan sebuah catatan yang sangat penting di dalam surah.

Kedua ayat itu sama-sama dimulai dengan lau. Dalam bahasa Arab, lau berbeda dari in: in dipakai untuk syarat yang mungkin terjadi; sedangkan lau dipakai untuk syarat yang tidak terjadi, yang mustahil, atau yang tidak dikerjakan (ḥarful imtināʻ li-imtināʻ). Para ahli bahasa mencatat pembedaan ini.

Yakni kedua ayat itu menuturkan sesuatu yang tidak dikerjakan: mata tidak dihapuskan, bentuk tidak diubah.

Dan sekarang datang salah satu keberlawanan yang paling penting di dalam surah. Tabel di bawah ini seluruhnya dapat diverifikasi dari teks:

Pada kedua tempat itu dipakai akar yang sama: ب-ص-ر — melihat. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah perbedaan bentuk kata kerja pada kedua tempat itu:

Ayat kedelapan dan kesembilan menggambarkan sebuah keadaan. Ayat keenam puluh enam dan keenam puluh tujuh mengatakan bahwa padanan fisik keadaan itu tidak dikerjakan: organ mata tidak dibatalkan, kemampuan bergerak tidak diambil — dan hal-hal itu disebut secara tersendiri dan dengan catatan "jika Kami menghendaki".

Yakni surah ini meletakkan sebuah batas internal teks tentang bagaimana gambarannya sendiri yang pertama itu harus dipahami. Belenggu pada ayat kedelapan bukanlah lingkaran besi; dinding pada ayat kesembilan bukanlah tembok batu. Kita mengetahuinya, sebab surah ini menuturkan pembatalan fisik yang sebenarnya secara tersendiri dan sebagai sesuatu yang tidak terjadi.

Dan bacaan ini sesuai pula dengan ayat keempat puluh lima: di sana mereka diminta menjaga diri dari dua arah yang sama (mā baina aidīkum wa mā khalfakum). Bagi arah yang dikatakan tertutup itu, masih diberikan sebuah perintah. Sebuah perintah mengandaikan bahwa ia dapat dilaksanakan.

Dibacanya ketiga tempat itu bersama-sama adalah sandaran bagi bacaan ini dan ketiganya adalah data teks yang dapat dihitung: 8-9 (gambaran), 45 (perintah), 66-67 (yang tidak dikerjakan).

Makna konkret akar ini: menghapus jejak sesuatu, meratakan permukaannya sehingga ia tidak lagi dikenali. Ṭamasal-aṡar — ia menghapus jejak itu; ṭamasal-kitāb — ia menghapus tulisan itu, menjadikannya tak terbaca.

Ṭams pada mata: ratanya tempat mata itu, tidak tersisanya lekuk dan bentuknya.

Akar ini muncul pula di tempat-tempat lain dalam Al-Qur'an: min qabli an naṭmisa wujūhan (An-Nisa' 4/47), rabbanaṭmis ʻalā amwālihim (Yunus 10/88).

Gambar kata itu layak dicatat: bukan membutakan, melainkan menghapus. Yakni organnya tidak dirusak — tempatnya tidak tersisa.

س-ب-ق — akar: mendahului, berlomba. Bab VIII (istibāq): berlomba, berusaha sampai lebih dahulu daripada yang lain.

Dan ini adalah kemunculan صراط yang ketiga dan terakhir dalam surah:

Ketiga kemunculan itu dapat diverifikasi. Bacaan saya: pada kemunculan ketiga, jalan itu tetap berada di tempatnya dan orang berlomba di atasnya. Yang kurang bukan pada jalannya, melainkan pada yang memandang. Dan pertanyaan di akhir kalimat itu mengatakannya: fa-annā yubṣirūn — "bagaimana mereka akan melihat?"

Susunan: annā — partikel yang menanyakan keadaan dan tempat; di sini ia adalah pertanyaan yang menyatakan pengingkaran: jawaban tidak diharapkan, yang dinyatakan adalah kemustahilan.

Makna akar ini: mengeluarkan sesuatu dari rupanya sendiri lalu memasukkannya ke rupa yang lain, merusak bentuknya.

Dan cabang kedua akar itu harus dicatat: masīkh — makanan yang hambar, yang hilang lezatnya. Para ahli bahasa menegakkan kaitannya begini: hilangnya sifat khas sesuatu. Kaitan ini saya sampaikan sebagaimana dicatat para ahli bahasa.

عَلَىٰ مَكَانَتِهِمْ — akar م-ك-ن: tempat, kedudukan, kemampuan. Makānah — tempat dan keadaan seseorang berada. Yakni perubahan itu akan terjadi di tempat mereka berada — bahkan tanpa ada waktu untuk lari, untuk pergi, atau untuk bersiap.

مُضِيًّا — akar م-ض-ي: berlalu, maju, meneruskan perjalanan. Masdar.

Dan kalimat itu menutup dua arah sekaligus: famastaṭāʻū muḍiyyaw wa lā yarjiʻūn — tidak maju, tidak pula mundur.

Ini sama dengan bangun pada ayat keempat puluh sembilan dan kelima puluh, dan ia dapat diverifikasi:

Pada kedua ayat itu kata kerja keduanya sama: yarjiʻūn. Bacaan saya: surah ini menutup pasangan yang sama pada dua adegan yang berbeda — sekali untuk mereka yang disambar tiba-tiba, sekali sebagai sebuah pengandaian. Dan pada keduanya, yang tertutup adalah "sesudahnya".

Ini adalah kemunculan keempat akar ر-ج-ع dalam surah dan penutup blok VI. Tabel lima kemunculannya telah diberikan pada bagian struktur.