Sad ayat 30

Wa wahabnā li-Dāwūda Sulaimān, niʻmal-ʻabd, innahū awwāb

"Dan Kami anugerahkan Sulaiman kepada Dawud. Alangkah baiknya hamba itu! Dia orang yang banyak kembali menghadap."

Akar و-ه-ب telah muncul pada ayat kesembilan sebagai al-Wahhāb dan telah dibahas di sana: memberi tanpa imbalan.

Hal itu telah ditabelkan di atas; di sini saya melengkapinya. Inilah imbangan nyata yang pertama bagi nama tersebut di dalam surah:

Dan yang diberikan bukanlah sebuah kerajaan ataupun sebuah kemampuan — melainkan seorang anak.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: pada ayat kesembilan pihak lawan dihadapi dengan pertanyaan "apakah perbendaharaan rahmat itu ada padamu?". Ayat ketiga puluh memperlihatkan bahwa sesuatu dari perbendaharaan itu sungguh-sungguh diberikan. Dan yang diberikan adalah sesuatu yang tidak dapat diperoleh seorang manusia dengan jerih payahnya sendiri. Hal ini sesuai dengan makna "memberi tanpa imbalan" pada kata tersebut.

نِعْمَ — dalam bahasa Arab ia adalah fiʻlul-madḥ: sebuah kata kerja yang memberitakan pujian dan tidak bertasrif. Lawannya adalah biʼsa (celaan).

Pada Al-Mursalat 77/23 pola ini telah dibahas dan di sana ayat ini disebutkan: "Dan 'Dia sebaik-baik hamba' (Sad 38/30, 44) — niʻmal-ʻabd." Saya bersandar pada pembahasan itu.

Dan di dalam surah ini pola tersebut muncul empat kali — dua pujian, dua celaan:

Ini adalah sebuah tata letak yang dapat diverifikasi, dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: pola tata bahasa yang sama bekerja dalam arah yang berlawanan pada dua paruh surah ini. Pada bagian para nabi dua pujian, pada bagian api dua celaan.

Dan pokok pujian itu harus dicatat: al-ʻabd — hamba. Bukan kerajaan, bukan hikmah, bukan angin. Daftar hal-hal yang diberikan kepada Sulaiman akan datang enam ayat kemudian; sedangkan pujiannya datang sebelum hal-hal yang diberikan itu dan ia ditegakkan di atas satu kata saja.

Pada ayat ketujuh belas untuk Dawud, di sini untuk Sulaiman, pada ayat keempat puluh empat untuk Ayub.

Ketiga pemakaian itu, ketiga-tiganya, berada pada pola yang sama: innahū awwāb. Sama kata demi kata.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: surah ini memperkenalkan tiga orang nabi dengan tiga hal yang berbeda — Dawud dengan kekuatan dan putusan, Sulaiman dengan kerajaan dan kekuasaan, Ayub dengan derita dan kesabaran. Tetapi ketiganya ia tutup dengan kalimat yang sama. Yang berbeda adalah hal-hal yang diberikan, yang sama adalah kembali menghadapnya.