Sad ayat 48

Ważkur Ismāʻīla wal-Yasaʻa wa Żal-Kifl, wa kullun minal-akhyār

"Dan sebutlah Ismail, Ilyasa', dan Zulkifli. Semuanya termasuk orang-orang yang terbaik."

Inilah perintah ważkur yang keempat dan yang terakhir di dalam surah. Dan kali ini tidak ada catatan ʻabdanā / ʻibādanā — nama-namanya diberikan secara langsung.

ٱلْيَسَع — Ilyasa'. Di dalam Al-Qur'an ia muncul di dua tempat: di sini dan pada Al-An'am 6/86. Pada keduanya ia berada di dalam sebuah daftar.

ذَا ٱلْكِفْل — Zulkifli. Di dalam Al-Qur'an ia muncul di dua tempat: di sini dan pada Al-Anbiya' 21/85. Pada kemunculannya dalam Al-Anbiya' ia disebut bersama Ismail dan Idris dan ia disifati minaṣ-ṣābirīn (termasuk orang-orang yang sabar).

Makna namanya ditekankan orang: kifl — akar ك-ف-ل. Dan akar ini telah muncul pada ayat kedua puluh tiga: akfilnīhā — "serahkanlah ia kepadaku, berikanlah ia ke dalam tanggunganku."

Makna-makna akar itu: bagian, jatah; dan menanggung, menjadi penjamin.

Tentang jati dirinya, berbagai pendapat diriwayatkan dalam sumber-sumber klasik dan pada pendapat-pendapat itu tidak ada kesatuan. Rinciannya tidak saya masuki: Al-Qur'an tidak memberikan keterangan tentang orang ini selain namanya dan dua penyifatan atasnya (minal-akhyār di sini, minaṣ-ṣābirīn pada Al-Anbiya' 21/85). Saya diam di tempat teksnya diam.

Ayat keempat puluh tujuh berakhir dengan al-muṣṭafainal-akhyār; ayat keempat puluh delapan berakhir dengan minal-akhyār.

Kata yang sama, pada dua ayat yang berturut-turut. Ini adalah sebuah pengulangan yang dapat diverifikasi dari teks, dan ia berfungsi sebagai sebuah cap yang menutup bagian para nabi.

Dan kullun — "semuanya". Yakni tidak dibuat pembedaan: yang kisahnya dituturkan maupun yang hanya disebut namanya berada dalam golongan yang sama.

Dari ayat ketujuh belas sampai ayat keempat puluh delapan, dalam tiga puluh dua ayat, sembilan orang nabi disebutkan: Dawud, Sulaiman, Ayub, Ibrahim, Ishaq, Ya'qub, Ismail, Ilyasa', Zulkifli.

Dan susunan bagian itu memperlihatkan sebuah penyempitan:

Ini adalah kenyataan yang dapat dihitung. Dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: bagian itu berakhir sambil mempercepat. Tiga kisah yang pertama terperinci, enam nama yang terakhir hampir seperti satu embusan napas. Penuturan itu menutup dengan berubah menjadi sebuah daftar — dan tepat sesudahnya, pada ayat keempat puluh sembilan, seluruh bagian tersebut dinamai dengan satu kata: hāżā żikr.

Dan untuk tidak satu pun dari sembilan nama itu diberikan sebuah daftar mukjizat. Untuk Dawud disebutkan gunung-gunung dan burung-burung, untuk Sulaiman angin dan bangsa jin — tetapi sifat-sifat yang disebutkan pada penutup bagian itu bukanlah hal-hal tersebut: tangan, mata, mengingat negeri itu, keterpilihan, kebaikan.