Az-Zukhruf ayat 38-39

Ḥattā iżā jāʼanā qāla yā laita bainī wa bainaka buʻdal-masyriqaini fa-biʼsal-qarīn · Wa lay yanfaʻakumul-yauma iż ẓalamtum annakum fil-ʻażābi musytarikūn

"Sehingga, ketika ia datang kepada Kami, ia berkata: 'Aduhai, sekiranya jarak antara aku dan engkau sejauh dua timur!' Alangkah buruknya teman itu! Karena kamu telah berbuat zalim, hari ini sekali-kali tidak berguna bagi kamu bahwa kamu bersekutu di dalam azab."

Ungkapan itu adalah sebuah idiom, dan para ahli bahasa menjelaskannya tersendiri.

Katanya berbentuk dual: al-masyriqain — "dua timur". Dan di sini ada sebuah pemakaian bahasa Arab yang dikenal: ketika dua hal yang berlawanan dijadikan dual, sering kali nama salah satu dari keduanya menunjuk kepada keduanya sekaligus.

Contoh-contoh yang dikenal yang diberikan para ahli bahasa:

Para ahli bahasa menyebut pemakaian ini taglīb (menonjolkan yang satu dan memasukkan yang lain ke dalamnya).

Menurut hal itu, untuk al-masyriqain diriwayatkan dua bacaan:

Bacaan pertama adalah bacaan mayoritas, dan ia didukung dari dalam Al-Qur'an sendiri: pada Ar-Rahman 55/17 muncul rabbul-masyriqaini wa rabbul-magribain (telah dibahas pada Ar-Rahman) — di sana keempat ujung itu disebutkan satu per satu.

Bacaan kedua pun dicatat para ahli bahasa dan ia memiliki sandaran pengamatan: titik terbit matahari berayun sepanjang tahun di antara dua ujung pada garis ufuk; ini adalah gejala yang dapat diikuti dengan mata telanjang dan ia akrab bagi sebuah kaum yang mencari arah di padang pasir.

Saya tidak memaksakan pilihan.

Tetapi pekerjaan idiom itu sama pada kedua bacaan, dan saya catat sebagai bacaan saya sendiri: jarak yang dipilih sebagai ukuran adalah jarak terbesar yang dapat diketahui seseorang. Jadi kalimatnya tidak mengatakan "sekiranya sangat jauh"; ia mengatakan "sejauh yang paling jauh yang dikenal".

Dan hal ini bersambung kepada persoalan ukuran di dalam surah ini: sepanjang surah, jarak dan kebesaran telah diperdebatkan — orang besar, derajat yang tinggi, atap perak. Di sini seseorang, untuk pertama kalinya, memakai batas skalanya sendiri.

Laita dalam bahasa Arab dipakai untuk sebuah harapan yang mustahil terwujud. (Sedangkan laʻalla memberitakan yang mungkin — seperti muncul pada ayat ketiga dan kesepuluh.)

Pembedaan ini layak dicatat dan ia dapat diverifikasi di dalam surah:

Dua kata di dalam satu surah, dua waktu. Laʻalla di dunia, laita sesudahnya.

Para mufasir berbeda pendapat tentang siapa yang mengucapkan kalimat ini:

Keduanya mungkin dan saya tidak memaksakan pilihan. Biʼsa dalam bahasa Arab adalah kata kerja celaan (kata kerja beku yang memberitakan celaan) dan umumnya dipakai di tempat-tempat teks itu sendiri menjatuhkan putusannya.

Ayat ketiga puluh sembilan menambahkan sesuatu pada ayat ketiga puluh delapan, dan tambahan itu menarik perhatian.

Yang dikatakan adalah: persekutuan itu tidak berguna.

Akar ش-ر-ك: bersekutu, memiliki bagian dalam sesuatu. Akar ini telah dibahas di dalam indeks (Al-Jinn, Al-Muzzammil, Al-Qalam).

Saya catat sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah disusunnya kalimat itu dengan lay yanfaʻakum: di dunia, berbaginya sebuah beban meringankan beban tersebut. Ayat ini mengatakan bahwa di sana hal itu tidak akan bekerja.

Dan sisipan iż ẓalamtum memberikan alasannya: "karena kamu telah berbuat zalim". Jadi persekutuan itu tidak membagi hukuman, karena perbuatannya pun tidak terbagi — masing-masing mengerjakan perbuatannya sendiri.