Ad-Dukhan ayat 20

Wa innī ʻużtu bi-rabbī wa rabbikum an tarjumūn

"Aku telah berlindung kepada Dia yang menjadi Tuhanku dan Tuhan kamu, dari kemungkinan kamu merajamku."

Akar ini telah dibahas secara luas pada Al-Falaq dan An-Nas (lewat pola aʻūżu), dan ia muncul pula pada Al-Jinn dan Nuh. Saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasannya: ʻauż — merapat ke sebuah tempat yang kukuh untuk melindungi diri dari sebuah bahaya, berlindung.

Yang khas bagi Ad-Dukhan adalah bentuk kata kerjanya, dan ia penting.

Pada Al-Falaq dan An-Nas kata kerjanya muḍāriʻ: aʻūżu — "aku berlindung". Di sini ia māḍī: ʻużtu — "aku telah berlindung".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: kalimat itu bukanlah sebuah doa, melainkan sebuah pemberitaan. Sang utusan tidak berkata "aku berlindung"; ia berkata "aku telah berlindung" — yakni penjagaan itu telah diambil sebelum ancamannya datang.

Dan hal ini menentukan nada perkataannya: di hadapan kemungkinan diancam tidak ada kepanikan, yang ada adalah sebuah persiapan yang telah selesai.

Rangkaian itu diulang dua kali: "Tuhanku dan Tuhan kamu."

Dan hal ini mengerjakan pekerjaan yang sama dengan ayat kedelapan surah ini:

Kedua kalimat itu mengerjakan hal yang sama: keduanya tidak meninggalkan lawan bicaranya di luar hubungan ketuhanan tersebut.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: sang utusan berlindung dari orang-orang yang mengancamnya kepada Dia yang menjadi Tuhan mereka juga. Yakni kedudukan tempat ia berlindung adalah kedudukan yang menjadi milik pihak lawan pula. Hal ini sejak awal mencegah ancaman itu berubah menjadi sebuah perlombaan "tuhan kami lebih kuat daripada tuhan kamu".

Akar ini muncul pada Al-Mulk dan At-Takwir (dalam pembahasan rujūmal lisy-syayāṭīn). Makna konkretnya: melempar batu, merajam.

Cabang-cabang akar itu dalam bahasa Arab harus dicatat, sebab perbedaan pendapatnya lahir dari sini:

• رَجْم — merajam, membunuh dengan batu.
• رَجْم بِالغَيْب — melempar tanpa tahu, berbicara seperti melempar batu ke dalam gelap. Al-Qur'an memakainya: "menerka-nerka tentang sesuatu yang tidak mereka lihat" (Al-Kahf 18/22).
• رَجِيم — yang dirajam, yang terusir.
• Dan para ahli bahasa mencatat satu cabang lagi: mencaci, mengucapkan perkataan yang kasar — "melempar perkataan seperti melempar batu".

Tentang maknanya di sini diriwayatkan dua bacaan:

Saya tidak memaksakan pilihan.

Dan luruhnya yā pada ujung kata kerja itu (tarjumūni, bukan tarjumūnī) harus dicatat: dalam bahasa Arab pelesapan ini lazim pada ujung-ujung ayat dan ia memelihara penutup ayat. Pada Qaf kenyataan yang sama telah dicatat untuk kata waʻīd. Pada ayat berikutnya pun ada pelesapan yang sama: faʻtazilūni.