يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَيَعْفُوا۟ عَن كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَآءَكُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورٌ وَكِتَٰبٌ مُّبِينٌ · يَهْدِى بِهِ ٱللَّهُ مَنِ ٱتَّبَعَ رِضْوَٰنَهُۥ سُبُلَ ٱلسَّلَٰمِ
Yā ahlal-kitābi qad jāʼakum rasūlunā yubayyinu lakum kaṡīran mimmā kuntum tukhfūna minal-kitābi wa yaʻfū ʻan kaṡīr · Qad jāʼakum minallāhi nūrun wa kitābun mubīn · Yahdī bihillāhu manittabaʻa riḍwānahū subulas-salāmi wa yukhrijuhum minaẓ-ẓulumāti ilan-nūri bi-iżnihī wa yahdīhim ilā ṣirāṭin mustaqīm
"Wahai Ahli Kitab! Utusan Kami telah datang kepadamu; ia menjelaskan kepadamu banyak hal dari kitab yang selama ini kamu sembunyikan, dan banyak pula yang ia lewatkan. Telah datang kepadamu dari Allah sebuah cahaya dan sebuah kitab yang terang. Dengan kitab itu Allah menunjuki orang yang mengikuti keridaan-Nya kepada jalan-jalan keselamatan; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya dengan izin-Nya, dan Dia menunjuki mereka kepada jalan yang lurus."
Tempat ayat ini yang paling menarik perhatian adalah dipakainya dua kata kerja yang berlawanan tentang objek yang sama, dan pada keduanya terdapat kata yang sama: kaṡīran / kaṡīr (banyak).
| Kata kerja | Apa yang dilakukannya |
|---|---|
| Yubayyinu | Menjelaskan — banyak dari apa yang disembunyikan |
| Yaʻfū ʻan | Melewatkan — banyak pula |
Akar ع-ف-و telah muncul dua ayat sebelumnya (5/13) dalam makna memaafkan; di sini ia datang dalam makna "tidak berhenti padanya, tidak membukanya". Makna asal akar itu — menghapus bekas — menjelaskan kedua pemakaian tersebut.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah diletakkannya kedua kata kerja itu berdampingan: pekerjaan menjelaskan harus memilih. Ditumpahkannya setiap hal yang disembunyikan adalah pekerjaan sebuah perhitungan, bukan pekerjaan sebuah penyampaian. Ketika menceritakan apa yang dilakukan sang utusan, ayat ini menceritakan pula apa yang tidak dilakukannya.
Dan ini adalah bentuk terlaksananya perintah faʻfu ʻanhum waṣfaḥ pada ayat ketiga belas surah ini. Di antara kedua ayat itu ada satu ayat, dan ayat yang kedua mengulang yang pertama.
Dua kata diletakkan berdampingan: nūr dan kitāb. Apa sesungguhnya keduanya itu diperdebatkan dalam tafsir-tafsir klasik:
| Pendapat | Apa itu nūr |
|---|---|
| Pertama | Al-Qur'an itu sendiri; kedua kata itu menceritakan hal yang sama (ʻaṭf tafsīrī) |
| Kedua | Sang utusan sendiri adalah nūr, dan yang dibawanya adalah kitāb |
| Ketiga | Nūr adalah hidayah yang umum, kitāb adalah teks yang konkret |
Saya tidak memaksakan pilihan. Pada An-Nur 24/35 akar ن-و-ر telah dibahas secara terperinci; saya bersandar pada pembahasan itu.
Di dalam ayat ini ada dua kata yang berbeda untuk jalan, dan yang satu berbentuk jamak, yang lain tunggal:
| Kata | Jumlah | Rangkaian |
|---|---|---|
| Subul (س-ب-ل) | Jamak — jalan-jalan | Subulas-salām |
| Ṣirāṭ (ص-ر-ط) | Tunggal | Ṣirāṭin mustaqīm |
Pembedaan ini taat asas di dalam Al-Qur'an dan telah dicatat sebelumnya di dalam indeks. Pengamatan yang dicatat pada Al-Baqarah 2/257 adalah: kegelapan berbentuk jamak, cahaya berbentuk tunggal. Susunan yang sama bekerja di sini untuk jalan.
Dan perbedaan antara kedua kata itu diberikan para ahli bahasa demikian: sabīl adalah jalan mana pun yang ditempuh; ṣirāṭ adalah jalan utama yang lebar dan berjalan lurus. Pada Al-Fatihah kata ṣirāṭ telah dibahas; saya bersandar pada pembahasan itu.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah terdapatnya kedua kata itu di dalam ayat yang sama: jalan yang membawa kepada keselamatan itu banyak, sedangkan arah yang ditempuh hanya satu. Kebanyakan ada pada caranya, ketunggalan ada pada arahnya.
Dan di dalam ayat yang sama kata kerja hidayah muncul dua kali (yahdī bihillāh … wa yahdīhim). Objek yang pertama adalah jalan-jalan, objek yang kedua adalah arah. Kata kerjanya sama, tempat yang dicapai berbeda.
بِإِذْنِهِ — dan kata kerja mengeluarkan itu datang dengan sebuah catatan: dengan izin. Kata ini telah dibahas pada Al-Fath dan pada Ibrahim 14/1 (li-tukhrijan-nāsa minaẓ-ẓulumāti ilan-nūri bi-iżni rabbihim); rangkaian yang sama ada di sana pula. Saya bersandar pada pembahasan itu.