Al-A'raf ayat 159-162

Wa min qaumi Mūsā ummatuy yahdūna bil-ḥaqqi wa bihī yaʻdilūn · Wa qaṭṭaʻnāhumuṡnatai ʻasyrata asbāṭan umamā, wa auḥainā ilā Mūsā iżistasqāhu qaumuhū aniḍrib biʻaṣākal-ḥajar, fambajasat minhuṡnatā ʻasyrata ʻainā, qad ʻalima kullu unāsim masyrabahum, wa ẓallalnā ʻalaihimul-gamāma wa anzalnā ʻalaihimul-manna was-salwā, kulū min ṭayyibāti mā razaqnākum, wa mā ẓalamūnā wa lākin kānū anfusahum yaẓlimūn

"Dan di antara kaum Musa ada sebuah golongan yang memberi petunjuk dengan kebenaran dan dengannya pula mereka berlaku adil. · Kami pecah mereka menjadi dua belas suku sebagai kelompok-kelompok. Ketika kaumnya meminta air kepadanya, Kami wahyukan kepada Musa: 'Pukullah batu itu dengan tongkatmu.' Maka memancarlah dua belas mata air darinya. Setiap golongan pun mengetahui tempat minumnya sendiri. Dan Kami naungi mereka dengan awan dan Kami turunkan kepada mereka manna dan salwa: 'Makanlah dari rezeki yang baik-baik yang telah Kami berikan kepadamu.' Mereka tidak menzalimi Kami; merekalah yang menzalimi diri mereka sendiri."

Kalimat ini muncul dua kali di dalam surah dengan kata-kata yang persis sama dan telah dihitung pada bagian struktur. Di sini ia dibahas:

Satu-satunya perbedaan ada pada himpunan tempat kalimat itu disambungkan: yang satu sebuah kaum tertentu, yang lain seluruh makhluk.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan dan sandarannya adalah kedua ayat itu sendiri: surah ini membangun kalimat yang sama mula-mula untuk himpunan yang sempit, lalu untuk himpunan yang paling luas.

Dan huruf min harus dicatat: wa min qaumi Mūsā — "sebagian dari kaumnya". Kalimat itu tidak mencakup keseluruhan; ia memisahkan sebagiannya.

Dan inilah dukungan yang datang dari dalam teks bagi asas metode "tidak ada vonis menyeluruh yang dijatuhkan". Surah ini akan mengerjakan hal yang sama sekali lagi pada ayat keseratus enam puluh delapan: minhumuṣ-ṣāliḥūna wa minhum dūna żālik.

Kehalusan susunannya harus dicatat: bilangan yang sama muncul dua kali di dalam satu ayat dan keduanya milik dua hal yang berbeda.

Dan pertalian kalimatnya harus dicatat: qad ʻalima kullu unāsim masyrabahum — "setiap golongan mengetahui tempat minumnya sendiri". Yakni sebandingnya kedua bilangan itu melahirkan sebuah akibat: tidak ada kekacauan.

Pada Al-Baqarah 2/60 peristiwa yang sama telah dibahas (fanfajarat minhuṡnatā ʻasyrata ʻainā) dan di sana kata yang dipakai Al-Baqarah adalah infajarat. Adapun pada Al-A'raf ia imbajasat.

Perbedaan kedua akar itu harus dicatat, dan ia dapat diverifikasi dari kedua teks:

Para ahli bahasa mencatat bahwa kedua kata kerja itu dapat dibaca secara berurutan: mula-mula merembes, lalu mengalir deras. Penjelasan ini saya sampaikan sebagaimana diriwayatkan dan saya tidak mengaku pasti. Adapun perbedaan akarnya adalah data yang dapat diverifikasi dari teks.

قَطَّعْنَا — akar ق-ط-ع, bab II: memberitakan kebanyakan — memisah-misahkan menjadi bagian-bagian. Dan kata kerja yang sama akan muncul sekali lagi di dalam surah yang sama pada ayat keseratus enam puluh delapan: wa qaṭṭaʻnāhum fil-arḍi umamā.

Kata kerja yang sama, dua pemecahan yang berbeda. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan dan sandarannya adalah kata kerja pada kedua ayat itu.

Wa iż qīla lahumuskunū hāżihil-qaryata wa kulū minhā ḥaiṡu syiʼtum wa qūlū ḥiṭṭatuw wadkhulul-bāba sujjadan nagfir lakum khaṭīʼātikum, sanazīdul-muḥsinīn · Fa baddalal-lażīna ẓalamū minhum qaulan gairal-lażī qīla lahum fa arsalnā ʻalaihim rijzam minas-samāʼi bimā kānū yaẓlimūn

Kedua ayat ini telah dibahas pada Al-Baqarah 2/58-59 dan saya bersandar pada pembahasan itu. Ringkasan apa yang dicatat di sana: kata yang diberikan itu digantikan dengan kata yang lain; bentuknya dipelihara, fungsinya dikosongkan. Saya tidak mengulanginya.

Yang menjadi milik tempat ini adalah perbedaan susunan antara kedua surah, dan hal ini dapat diverifikasi dari kedua teks:

Baris ketiga khususnya harus dicatat: Al-A'raf memisahkan orang-orang yang mengganti kata itu dengan catatan minhum ("di antara mereka"). Pada kalimat Al-Baqarah catatan ini tidak ada.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan dan sandarannya adalah kata-kata kedua ayat itu: ketika menuturkan peristiwa yang sama, Al-A'raf membubuhkan sebuah catatan pemisahan — dan hal ini sejalan dengan catatan-catatan pemisahan pada ayat keseratus lima puluh sembilan dan keseratus enam puluh delapan.

رِجْز — akar ر-ج-ز: bergetar, terguncang; dan dari sini azab, kekotoran. Kata ini telah muncul dua kali sebelumnya di dalam surah (134, 135: wa lammā waqaʻa ʻalaihimur-rijz). Di sana untuk kaum Fir'aun, di sini untuk kelompok ini. Kata yang sama, dua pihak yang berbeda. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.