إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَٱدْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
Innal-lażīna tadʻūna min dūnillāhi ʻibādun amṡālukum, fadʻūhum falyastajībū lakum in kuntum ṣādiqīn · A lahum arjuluy yamsyūna bihā, am lahum aidiy yabṭisyūna bihā, am lahum aʻyunuy yubṣirūna bihā, am lahum āżānuy yasmaʻūna bihā, qulidʻū syurakāʼakum ṡumma kīdūni falā tunẓirūn
"Sungguh, yang kamu seru selain Allah itu hamba-hamba seperti kamu juga. Maka serulah mereka, dan hendaklah mereka menjawabmu — jika kamu memang orang-orang yang benar! · Apakah mereka punya kaki untuk berjalan? Apakah mereka punya tangan untuk memegang? Apakah mereka punya mata untuk melihat? Apakah mereka punya telinga untuk mendengar? Katakanlah: 'Panggillah sekutu-sekutumu, lalu susunlah tipu daya terhadapku, dan jangan kamu beri aku tangguh sedikit pun.'"
Ayat keseratus sembilan puluh lima menghitung empat organ, dan bangun penghitungan itu harus dibandingkan langsung dengan ayat keseratus tujuh puluh sembilan. Ini adalah anyaman yang dapat diverifikasi di dalam surah dan salah satu pertemuan yang paling menarik perhatian untuk dicatat:
| 7/179 — untuk manusia | 7/195 — untuk yang diseru | |
|---|---|---|
| Bangunnya | Lahum … lā yafqahūna bihā — organnya ada, tidak bekerja | A lahum … yamsyūna bihā — pertanyaan: adakah organnya? |
| Hati | Qulūbul lā yafqahūna bihā | (tidak ada) |
| Mata | Aʻyunul lā yubṣirūna bihā | Aʻyunuy yubṣirūna bihā |
| Telinga | Āżānul lā yasmaʻūna bihā | Āżānuy yasmaʻūna bihā |
| Kaki | (tidak ada) | Arjuluy yamsyūna bihā |
| Tangan | (tidak ada) | Aidiy yabṭisyūna bihā |
Satu — kedua ayat berbagi dua kata yang sama: aʻyun dan āżān; dan kata kerja yang sama pula: yubṣirūna bihā, yasmaʻūna bihā.
Dua — pada 179 organnya ada tetapi perbuatannya tidak ada; pada 195 organnya sendirilah yang dipertanyakan.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat; sandarannya adalah kata-kata bersama kedua ayat tersebut: surah ini menerapkan takaran yang sama kepada kedua pihak. Mula-mula kepada yang menyeru: "organmu ada, tetapi tidak kaupakai." Lalu kepada yang diseru: "adakah organmu?" Dan takarannya satu: bukan apa sesuatu itu, melainkan apa yang sanggup ia lakukan.
Dan takaran ini telah dipakai pula sebelumnya di dalam surah — pada ayat keseratus empat puluh delapan untuk anak sapi itu: a lam yarau annahū lā yukallimuhum wa lā yahdīhim sabīlā. Yakni surah ini membangun takaran yang sama pada tiga tempat yang berbeda (148, 179, 195). Ini adalah data yang dapat dihitung.
Kehalusan susunannya harus dicatat: kalimat itu tidak menganggap yang diseru itu tidak ada; ia memberitakan kedudukan mereka. ʻIbādun amṡālukum — "hamba-hamba seperti kamu juga".
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata dan sandarannya adalah katanya: yang ditentang bukanlah keberadaan mereka, melainkan pekerjaan yang dilekatkan kepada kedudukan mereka. Dan ini sejalan dengan kalimat asmāʼin sammaitumūhā pada ayat ketujuh puluh satu: persoalannya ada pada penamaan.
Akar ب-ط-ش: mencengkeram sesuatu dengan kuat, memegang dengan keras. Pemilihan katanya layak dicatat: untuk "memegang" tidak dipilih kata kerja yang sederhana, melainkan kata kerja yang memberitakan kekuatan.
Pada Hud 11/55 hal ini telah dicatat dan saya bersandar pada pembahasan itu: pola ini muncul pula di tempat lain dalam Al-Qur'an — ṡumma kīdūni falā tunẓirūn (Al-A'raf 7/195); fa ajmiʻū amrakum wa syurakāʼakum (Yunus 10/71). Semuanya berasal dari keluarga yang sama.
Akar ن-ظ-ر di sini bermakna "memberi tangguh" dan ia telah muncul pada ayat kelima belas surah ini: innaka minal-munẓarīn.
Akar yang sama pada dua tempat yang berbeda: pada ayat kelima belas Iblis diberi tangguh; pada ayat keseratus sembilan puluh lima sang rasul tidak meminta tangguh. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah dan saya catat sebagai sebuah pengamatan.
Dan dari ayat keseratus sembilan puluh enam sampai ayat keseratus sembilan puluh delapan penghitungan itu dirampungkan:
| Ayat | Apa yang diberitakan |
|---|---|
| 196 | Inna waliyyiyallāhul-lażī nazzalal-kitāba wa huwa yatawallaṣ-ṣāliḥīn — siapa pelindungnya |
| 197 | Wal-lażīna tadʻūna min dūnihī lā yastaṭīʻūna naṣrakum wa lā anfusahum yanṣurūn — menolong diri mereka sendiri pun tidak sanggup |
| 198 | Wa in tadʻūhum ilal-hudā lā yasmaʻū, wa tarāhum yanẓurūna ilaika wa hum lā yubṣirūn — mereka memandang tetapi tidak melihat |
Dan kalimat terakhir pada ayat keseratus sembilan puluh delapan harus dicatat: wa tarāhum yanẓurūna ilaika wa hum lā yubṣirūn.
Ini adalah berdampingannya, di dalam satu kalimat yang sama, dua akar yang telah diurai secara terpisah di dalam surah (ن-ظ-ر — ayat keseratus empat puluh tiga; ب-ص-ر — ayat keseratus tujuh puluh sembilan): pandangannya ada, penglihatannya tidak ada.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan dan sandarannya adalah perbedaan kedua akar tersebut: ayat itu memperlihatkan di dalam satu kalimat bahwa memandang dan melihat bukanlah hal yang sama.