وَلَقَدْ جِئْنَٰهُم بِكِتَٰبٍ فَصَّلْنَٰهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ · هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُوا۟ لَنَآ أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ
Wa laqad jiʼnāhum bikitābin faṣṣalnāhu ʻalā ʻilmin hudaw wa raḥmatal liqaumiy yuʼminūn · Hal yanẓurūna illā taʼwīlah, yauma yaʼtī taʼwīluhū yaqūlul-lażīna nasūhu min qablu qad jāʼat rusulu rabbinā bil-ḥaqq, fa hal lanā min syufaʻāʼa fa yasyfaʻū lanā au nuraddu fa naʻmala gairal-lażī kunnā naʻmal, qad khasirū anfusahum wa ḍalla ʻanhum mā kānū yaftarūn
"Sungguh, Kami telah mendatangkan kepada mereka sebuah kitab yang Kami perinci atas dasar pengetahuan — sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman. · Tidakkah yang mereka tunggu selain takwil-nya? Pada hari takwil-nya datang, orang-orang yang dahulu melupakannya berkata: 'Sungguh, para rasul Tuhan kami telah datang membawa kebenaran. Adakah sekarang bagi kami pemberi syafaat yang akan memberi syafaat bagi kami? Atau dapatkah kami dikembalikan, sehingga kami mengerjakan yang lain daripada yang dahulu kami kerjakan?' Mereka telah merugikan diri mereka sendiri, dan apa yang mereka ada-adakan telah lenyap dari mereka."
Akar ف-ص-ل: memisahkan dua hal satu sama lain; meletakkan pemisah. Faṣl — pemisahan. Bab II (faṣṣala) memberitakan kebanyakan: memisah-misahkan, memerinci.
| Ayat | Ungkapan |
|---|---|
| 32 | Każālika nufaṣṣilul-āyāti liqaumiy yaʻlamūn |
| 52 | Bikitābin faṣṣalnāhu ʻalā ʻilm |
| 133 · 145 | Āyātim mufaṣṣalāt · Wa katabnā lahū fil-alwāḥi min kulli syaiʼim mauʻiẓataw wa tafṣīlal likulli syaiʼ |
| 174 | Wa każālika nufaṣṣilul-āyāti wa laʻallahum yarjiʻūn |
Tiga dari lima kemunculan itu untuk kitab ini, satu untuk tanda-tanda yang dikirimkan kepada kaum Firaun, satu untuk lauh-lauh yang diberikan kepada Musa. Yakni surah ini menisbatkan kata kerja yang sama kepada dua kitab. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan.
عَلَىٰ عِلْمٍ — "atas dasar sebuah pengetahuan". Huruf ʻalā: yang diberitakan adalah landasan tempat pekerjaan memerinci itu bersandar. Dan ini adalah kata yang sama dengan fa lanaquṣṣanna ʻalaihim biʻilmin pada ayat keenam dan ketujuh. Surah ini menyandarkan penuturan dan perincian pada kata yang sama.
Akar أ-و-ل: tempat sesuatu kembali, ujung yang dicapainya. Āla ilaihi — ia kembali kepadanya, ia sampai kepadanya. Takwil adalah tempat sebuah perkataan atau peristiwa berakhir — yakni bentuk terlaksananya sebuah berita.
Ini berbeda dari makna "penafsiran" yang diperoleh kata itu di kemudian hari, dan di sini ayat itu sendiri mengatakan makna mana yang dimaksudkannya: yauma yaʼtī taʼwīluhū — takwil itu "datang". Yang datang bukanlah sebuah tafsiran, melainkan sebuah peristiwa.
| # | Permintaan | Apa yang diminta |
|---|---|---|
| 1 | Hal lanā min syufaʻāʼa fa yasyfaʻū lanā | Perantara — diringankannya keputusan dari luar |
| 2 | Au nuraddu fa naʻmala gairal-lażī kunnā naʻmal | Kembali — dikerjakannya pekerjaan itu dari awal |
Dan urutan kedua permintaan itu layak dicatat: mula-mula perantara, baru kemudian tangan sendiri. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat; sandarannya adalah urutan tersebut: yang pertama terlintas bukanlah membetulkan apa yang telah dikerjakan sendiri, melainkan masuknya seseorang menjadi penengah.
Dan nuraddu berbentuk pasif: "kami dikembalikan". Mereka tidak berbicara tentang kembali dengan kekuatan mereka sendiri.
Permintaan kedua ini dicatat pula di tempat-tempat lain dalam Al-Qur'an dan setiap kali ia tidak memperoleh jawaban (Al-An'am 6/27-28; Al-Mu'minun 23/99-100 — telah dibahas pada Al-Mu'minun). Saya bersandar pada pembahasan itu.