إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُۥ بَعِيدًا · وَنَرَىٰهُ قَرِيبًا
Innahum yaraunahū baʻīdā · Wa narāhu qarībā "Mereka melihatnya jauh; sedangkan Kami melihatnya dekat."
| Ayat 6 | Ayat 7 | |
|---|---|---|
| Subjek | هُمْ — mereka | نَحْنُ (tersembunyi di dalam kata kerja) — Kami |
| Kata kerja | يَرَوْنَ — mereka melihat | نَرَىٰ — Kami melihat |
| Objek | هُ — nya | هُ — nya |
| Putusan | بَعِيدًا — jauh | قَرِيبًا — dekat |
Kata kerja yang sama, objek yang sama, dua subjek yang berbeda, dua putusan yang berlawanan. Satu-satunya yang berubah adalah siapa yang memandang.
Dan persoalan pokoknya ada di sini. Ayat ini tidak mengatakan "mereka keliru". Ia juga tidak mengatakan "ia dekat".
Jadi pembetulan itu dilakukan bukan pada tataran fakta, melainkan pada tataran penglihatan. Kedua pihak sama-sama "melihat"; ukurannya adalah siapa yang melihat.
Hal ini punya satu akibat dan layak dicatat: ayat ini menyiratkan bahwa jauh dan dekat bukanlah sifat yang mutlak. Jauh atau dekatnya sesuatu bergantung pada kedudukan orang yang memandang.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri. Sandarannya adalah dipakainya kata kerja yang sama pada kedua ayat itu — ayat ini bisa saja memakai kata kerja lain (mengetahui, menyangka), tetapi tidak memakainya.
Akar kata: ب-ع-د. Menjadi jauh. Dan dalam bahasa Arab kata ini memikul satu makna lagi di luar jarak: ketidakmungkinan, jauhnya sesuatu dari akal.
Jadi baʻīd dalam ayat ini bukan sekadar "jauh dari sisi waktu"; ia juga dapat berarti "tidak akan terjadi, di luar kemungkinan".
Dan hal ini berpadu dengan pertanyaan pada ayat pertama: ketika orang itu bertanya "kapan?", yang sebenarnya ia maksudkan adalah "tidak akan pernah". Ayat keenam menamai persangkaan itu.
Kedua bacaan itu sama-sama terdapat dalam sumber-sumber klasik dan keduanya tidak saling menyingkirkan: melihatnya jauh dari sisi waktu, dan melihatnya jauh dari sisi kemungkinan. Menurut pendapat saya keduanya bekerja bersama-sama; dan hal itu tidak mengikat.
Asy-Syura 42/17 khususnya layak dicatat, sebab di sana dipakai pola mā yudrīka: "Tahukah engkau, boleh jadi hari kiamat itu sudah dekat." Sesuai aturan yang dicatat dalam pembahasan Al-Humazah dan Al-Qari'ah, pola muḍāriʻ memberitakan bahwa sesudahnya tidak akan datang keterangan — dan memang di sana pun tanggalnya tidak diberikan.
Jadi Al-Qur'an, bahkan ketika mengatakan bahwa kiamat itu dekat, tidak memberikan tanggal. Dua keterangan itu terpisah: kedekatannya diberitakan, waktunya tidak diberitakan.
Surah ini berbicara tentang sebuah ukuran lima puluh ribu tahun (4), lalu mengatakan "dekat" (7). Apakah keduanya bertentangan?
Tidak — dan sebab keduanya tidak bertentangan ada pada ayat keempat itu sendiri. Ayat keempat memang sudah mengatakan bahwa ukurannya berbeda. Ayat ketujuh memberikan akibat dari perbedaan itu: yang jauh menurut ukuranmu adalah dekat menurut ukuran yang satunya.
Ada pula hal ini. "Dekat"-nya sesuatu bergantung pada kepastian sebagaimana ia bergantung pada jarak. Sesuatu yang pasti datang, sejauh apa pun ia berada, adalah dekat — sebab tenggang waktu di antaranya tidak melenyapkannya, ia hanya menundanya.
Al-Qur'an menegakkan gagasan ini secara terang di tempat lain: "Pada hari mereka melihatnya, mereka merasa seakan-akan tidak tinggal [di dunia] melainkan sepetang atau sepagi saja." (An-Nazi'at 79/46)