Al-A'la ayat 11

Wa yatajannabuhal-asyqā "Adapun orang yang paling celaka akan menghindarinya."

Akar kata: ج-ن-ب. Makna asalnya adalah sisi, lambung, tepi.

• جَنْب (janb) — sisi, lambung. Dalam Al-Qur'an: "dan ketika berbaring di atas lambung mereka" (Ali 'Imran 3/191).
• جَانِب (jānib) — sisi, tepi, pihak.
• ٱلْجَارُ ٱلْجُنُب — tetangga yang jauh (An-Nisa' 4/36).
• ٱلصَّاحِبُ بِٱلْجَنۢبِ — teman yang ada di sampingmu (An-Nisa' 4/36).
• ٱجْتَنَبَ / تَجَنَّبَ — mengambil sesuatu ke sisi sendiri, menarik diri ke samping darinya, yakni melewatinya dari samping, menjauhinya. Dalam Al-Qur'an: "…maka jauhilah ia" (Al-Ma'idah 5/90).

Inilah gambaran kata itu: menjauhi sesuatu berarti meninggalkannya di samping lalu berjalan melewatinya. Ada perjumpaan — orang itu berjumpa dengan hal tersebut — tetapi tidak ada persentuhan.

Inilah tempat yang paling halus dalam ayat ini.

Ayat itu tidak mengatakan "ia mendustakan". Tidak mengatakan "ia menolak". Tidak mengatakan "ia ingkar". Yang dikatakannya adalah ia menghindar.

Kata-kata kerja yang dipakai untuk jenis yang sama dalam Surah Al-Lail adalah: "Tidak ada yang masuk ke dalam api itu selain orang yang paling celaka — yang mendustakan dan yang berpaling" (Al-Lail 92/15-16). Di sana ada dua kata kerja dan keduanya aktif: każżaba (ia mendustakan) dan tawallā (ia berpaling).

Pada Al-A'la kata kerjanya lebih senyap: yatajannabuhā. Tidak ada perdebatan, tidak ada pembangkangan, tidak ada bantahan. Hanya melewati dari samping.

Dan inilah sambutan yang paling lazim diberikan kepada sebuah peringatan. Membantah sebuah perkataan menuntut menganggap perkataan itu sungguh-sungguh — sebagaimana digarap pada bagian Surah At-Tariq, pihak yang membantah sekurang-kurangnya telah menerima bobot perkataan tersebut. Adapun orang yang menghindar bahkan tidak mengerjakan hal itu. Ia mengambil ke tepi apa yang muncul di hadapannya lalu meneruskan langkahnya.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; makna akar kata itu memang diberikan begitu dalam kamus-kamus, adapun yang memperbandingkan kata kerja kedua surah itu adalah saya.

Yatajannabu-hā — "menghindarinya". Kata gantinya muanas dan ia kembali kepada aż-żikrā (ayat 9).

Jadi yang dihindari adalah peringatan itu sendiri; bukan pribadi orang yang memberi peringatan, bukan pokok pembicaraan, bukan akibatnya. Langsung pengingatan itu sendiri.

Akar kata: ش-ق-و. Kata ini telah dibahas pada bagian Surah Al-Lail dan pernah muncul pada Asy-Syams 91/12 sebagai asyqāhā.

Persoalan yang dicatat pada bagian Al-Lail adalah: kata itu adalah isim tafdil pada wazan afʻal ("lebih/paling celaka"), dan hal itu membuat kalimat "tidak ada yang masuk ke dalam api itu selain orang yang paling celaka" menjadi bermasalah — seolah-olah tersirat bahwa mereka yang celakanya sedang tidak akan masuk. Jawaban-jawaban yang diberikan di sana telah dirinci dalam bentuk tabel dan dinyatakan bahwa jawaban pertama paling kukuh dari sisi bahasa: dalam bahasa Arab wazan afʻal kadang-kadang dipakai tanpa perbandingan, semata-mata untuk menyatakan sifat.

Jalan keluar yang sama berlaku pula di sini; saya tidak mengulanginya.

Satu-satunya hal yang menjadi milik tempat ini adalah ketidaksetangkupan pertentangannya:

Pada Al-Lail kedua ujung itu disusun dengan pola yang sama: al-atqā dan al-asyqā. Pada Al-A'la kesetangkupannya rusak: di satu pihak ada sebuah kata kerja (yakhsyā — ia takut), di pihak yang lain sebuah sifat (al-asyqā).

Apa artinya hal ini adalah penafsiran, tetapi sebuah bacaan dapat diusulkan: pihak yang ingat diperikan dengan sebuah perbuatan, pihak yang menghindar dengan sebuah kedudukan. Yang pertama terbuka bagi pintu, yang kedua tertutup. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; hal itu tidak mengikat.