وَمَا يُغْنِى عَنْهُ مَالُهُۥٓ إِذَا تَرَدَّىٰ
Wa mā yugnī ʻanhu māluhū iżā taraddā "Hartanya tidak memberi manfaat apa pun kepadanya ketika ia terguling jatuh."
Tiga ayat sebelumnya telah dikatakan اسْتَغْنَى: ia tidak memandang dirinya membutuhkan. Sekarang datang يُغْنِي dari akar yang sama: tidak memberi manfaat, tidak mencukupkan kebutuhannya.
Inilah ironi paling tajam yang ditegakkan surah ini. Orang itu menyangka dirinya ganī (tidak membutuhkan); hartanya tidak akan menjadikannya ganī.
Al-Qur'an memakai pola ini di tempat-tempat lain juga: "Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang ia usahakan" (Al-Masad 111/2 — di sana mā agnā); "Harta dan anak-anak mereka sedikit pun tidak dapat menolak (azab) Allah dari mereka" (Ali 'Imran 3/10, serupa pada 3/116).
Tetapi pemakaian dalam Al-Lail ini istimewa, sebab ia menjawab klaim orang itu sendiri di dalam surah yang sama. Apa yang ia katakan pada ayat kedelapan diruntuhkan pada ayat kesebelas — dan dalam peruntuhan itu kata miliknya sendiri yang dipakai.
Akar kata: ر-د-ي. Makna konkretnya jatuh dari tempat yang tinggi, terguling, terguling ke jurang. Radā — kebinasaan, kemusnahan; sebab yang jatuh itu binasa.
- مُتَرَدِّيَة (mutaraddiyah) — hewan yang mati karena jatuh dari tempat tinggi. Dalam Al-Qur'an ia disebut di antara hewan-hewan yang dagingnya diharamkan (Al-Ma'idah 5/3). Pemakaian ini memperlihatkan makna konkret akar kata itu tanpa dapat diperdebatkan: hewan yang mati terguling.
- رَدَى (radā) — kebinasaan. Taha 20/16: "Maka janganlah sekali-kali engkau dipalingkan darinya oleh orang yang tidak beriman kepadanya, sehingga engkau binasa" (fa-tardā).
- تَرْدِيَة — menjatuhkan, mendorong ke jurang.
| Bacaan | Makna | Alasannya |
|---|---|---|
| Ia mati | Ia binasa, nyawanya keluar | Makna "binasa" pada akar kata itu |
| Ia jatuh ke kubur | Ketika ia diturunkan ke liang lahad | Padanan konkret dari makna jatuh |
| Ia terguling ke api | Ketika ia jatuh ke neraka | Makna "jatuh dari tempat tinggi" pada akar kata itu; api disebut pada bagian selanjutnya surah ini |
Ketiganya tidak saling menyingkirkan — ketika seseorang mati, ketiganya terjadi berturut-turut. Dibiarkannya kata itu secara mutlak justru agar ia mencakup ketiganya sekaligus.
Kekuatan gambarannya. Kata itu tidak mengatakan "ketika ia mati"; ia mengatakan "ketika ia terguling jatuh". Kematian dilukiskan bukan sebagai sebuah perhentian, melainkan sebagai sebuah kejatuhan.
Dan ini berhubungan dengan paruh pertama surah ini: pada ayat keempat manusia diperikan sebagai makhluk yang berlari (saʻy). Sekarang datang ujung lari itu: yang berlari terguling jatuh. Gerak yang sama, laju yang sama — tetapi kendalinya sudah tidak ada.
Ada pula hubungan antara harta dan gambaran ini. Ketika orang yang membawa beban berat di tangannya mulai terguling, beban itu tidak menyelamatkannya; ia justru mempercepatnya. Saya tidak menyajikan ini sebagai maksud ayat — ini bacaan saya sendiri — tetapi ia sebuah kemungkinan yang memang sudah tersedia pada gambaran yang dipilih kata tersebut.