وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمْ قُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْقِسْطِ · وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ · قُل لَّآ أَمْلِكُ لِنَفْسِى ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ
"Setiap umat mempunyai seorang utusan. Ketika utusan mereka datang, diputuskanlah perkara di antara mereka dengan adil, dan mereka tidak dizalimi. · 'Kapankah janji ini, jika kamu orang-orang yang benar?' kata mereka. · Katakanlah: 'Aku tidak berkuasa mendatangkan mudarat ataupun manfaat bahkan bagi diriku sendiri, kecuali apa yang dikehendaki Allah. Setiap umat mempunyai ajal; apabila ajal mereka datang, mereka tidak dapat mengundurkannya sesaat pun dan tidak pula memajukannya.'"
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ — asas ini telah dibahas pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/24 (wa in min ummatin illā khalā fīhā nażīr) dan pada Al-Qasas 28/59. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan pada Ar-Ra'd 13/7 (wa li-kulli qaumin hād) dua bacaan telah ditabelkan. Kalimat dalam Yunus adalah yang paling dekat secara lafal kepada bacaan pertama yang di sana tidak dipaksakan pilihannya: seorang utusan yang diutus kepada setiap umat.
مَتَىٰ هَٰذَا ٱلْوَعْدُ — pertanyaan ini telah ditabelkan pada An-Naba' dan di sana telah dicatat: pertanyaan-pertanyaan semacam ini bukanlah permintaan keterangan. Saya bersandar pada pembahasan itu (Yunus 10/48 telah disebut di sana).
قُل لَّآ أَمْلِكُ لِنَفْسِى ضَرًّا وَلَا نَفْعًا — jawabannya harus dicatat: pertanyaannya mengenai waktu azab, jawabannya mengenai kewenangan orang yang berbicara.
Dan cakupan jawaban itu harus dicatat: li-nafsī — "bahkan bagi diriku sendiri". Jadi batasnya digariskan bukan dengan kewenangan atas orang lain, melainkan dengan diri orang itu sendiri.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kata ini: kalimat itu tidak mengatakan "aku tidak dapat mendatangkan mudarat kepadamu"; ia mengatakan "bahkan kepada diriku sendiri pun aku tidak dapat". Dan pada ayat kedelapan belas persis kedua kata kerja ini telah dipakai untuk berhala-berhala: mā lā yaḍurruhum wa lā yanfaʻuhum. Surah ini menafikan dua kata kerja yang sama, mula-mula tentang hal-hal yang disembah, lalu tentang sang utusan — tetapi di antara keduanya ada sebuah catatan: illā mā syāʼallāh.
لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ — ajal telah dibahas di banyak tempat dalam indeks (Al-Ahqaf 46/3, Az-Zumar 39/42, Fatir (Al-Mala'ikah) 35/45, Luqman 31/29, Al-'Ankabut 29/53, Ar-Ra'd 13/2). Saya tidak mengulanginya di sini.
Perbedaan yang menjadi bagian tempat ini: pada tempat-tempat yang lain ajal itu untuk alam semesta atau untuk seseorang; di sini untuk sebuah umat. Jadi tempo itu dituliskan bagi masyarakat juga.
فَلَا يَسْتَـْٔخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ — kedua arahnya ditutup: tidak mundur dan tidak maju.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: ayat itu menolak bukan hanya keterlambatan, melainkan percepatan juga. Dan hal ini adalah padanan dari ayat kesebelas: di sana ada orang-orang yang meminta disegerakan; di sini dikatakan bahwa percepatan pun tidak mungkin.