قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ · قَالُوٓا۟ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ · إِلَّآ ءَالَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ · إِلَّا ٱمْرَأَتَهُۥ قَدَّرْنَآ إِنَّهَا لَمِنَ ٱلْغَٰبِرِينَ
Qāla fa-mā khaṭbukum ayyuhal-mursalūn · Qālū innā ursilnā ilā qaumim mujrimīn · Illā āla Lūṭin innā la-munajjūhum ajmaʻīn · Illamraʼatahū qaddarnā innahā la-minal-gābirīn
"Ia berkata: 'Lalu apa sebenarnya urusan kamu, wahai para utusan?' · 'Sesungguhnya kami diutus kepada suatu kaum yang berdosa · — kecuali keluarga Lut; sungguh kami akan menyelamatkan mereka semuanya. · Kecuali istrinya; kami telah menetapkan bahwa ia termasuk orang-orang yang tertinggal di belakang.'"
Akar خ-ط-ب: berkata-kata, menyapa; dan dari sini "urusan yang cukup penting untuk dibicarakan". Khuṭbah, khiṭāb, khāṭib berasal dari akar yang sama.
Gambaran kata itu layak dicatat: khaṭb bukanlah urusan yang biasa — melainkan urusan yang menuntut untuk dibicarakan.
Pertanyaan yang sama muncul pada Az-Zariyat 51/31 dengan kata-kata yang persis sama: qāla fa-mā khaṭbukum ayyuhal-mursalūn. Kalimat yang sama pada dua surah — sebuah pengulangan yang dapat diverifikasi.
| Langkah | Ungkapan | Cakupan |
|---|---|---|
| 1 | Ilā qaumim mujrimīn | Sebuah kaum |
| 2 | Illā āla Lūṭ | Satu keluarga dikeluarkan |
| 3 | Illamraʼatahū | Satu orang dari keluarga itu dikembalikan |
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu mempersempit dua kali, dan yang kedua dari dalam yang pertama. Jadi keselamatan itu tidak diberikan atas nama sebuah keluarga; bahkan sesudah nama keluarga itu disebutkan pun masih tersisa sebuah kekecualian.
Dan pada At-Tahrim 66/10 garis yang sama telah dibahas untuk istri Lut — di sana dua istri nabi diberikan sebagai contoh dan telah dicatat bahwa ikatan pernikahan tidak menyelamatkan. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Akar ق-د-ر telah muncul pada ayat kedua puluh satu surah ini (bi-qadarin maʻlūm). Di sini ia kembali sebagai kata kerja.
Akar yang sama, yang satu sebagai ukuran dan yang lain sebagai putusan. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.
Dan sebuah perbedaan qiraat diriwayatkan: disampaikan bacaan qaddarnā (dengan tasydid) dan qadarnā (tanpa tasydid); perbedaan maknanya tidak nyata. Saya tidak menyebutkan nama imam.
ٱلْغَٰبِرِينَ — akar غ-ب-ر: tertinggal di belakang; dan debu (gabara — ia berlalu pergi / ia tertinggal di belakang). Para ahli bahasa mencatat bahwa akar ini dipakai ke dua arah. Makna di sini adalah "orang-orang yang tertinggal di belakang" — yang tetap tinggal bersama mereka yang dibinasakan.