Al-Qasas ayat 61-70 — Tiga kali "Dia menyeru mereka"

Wa yauma yunādīhim fa-yaqūlu aina syurakā'iyallażīna kuntum tazʻumūn

"Pada hari itu Dia menyeru mereka dan berfirman: 'Di manakah sekutu-sekutu-Ku yang dahulu kalian dakwakan itu?'"

Kalimat yang sama muncul tiga kali dalam surah ini dan setiap kali ditanyakan pertanyaan yang berbeda:

Tiga seruan, dua pertanyaan — dan yang pertama dengan yang ketiga sama kata demi kata. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

تَزْعُمُون — akar ز-ع-م: mendakwakan tanpa dasar. Para ahli bahasa mencatat bahwa kata ini dipakai untuk perkataan yang kebenarannya tidak pasti. Yakni pertanyaan itu menjadikan pokoknya bukan keberadaan sekutu-sekutu itu — melainkan dakwaan itu sendiri.

فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ ٱلْأَنۢبَآءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَآءَلُونَ (66) — "pada hari itu segala kabar tertutup bagi mereka; mereka pun tidak dapat saling bertanya."

عَمِيَتْ — akar ع-م-ي: kebutaan. Subjek kata kerjanya adalah al-anbā' (kabar-kabar): yakni yang menjadi buta bukanlah manusianya, melainkan kabar-kabar itu sendiri.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan: kalimat itu menjadikan pengetahuan tidak terjangkau — dan menjadikan kabar sebagai subjek kata kerjanya. Dan akibatnya adalah terputusnya pula tolong-menolong: fa-hum lā yatasā'alūn — mereka tidak dapat saling bertanya.

Pada Gafir (Al-Mu'min) 40/47 telah dibahas bahwa perbantahan berlanjut di dalam neraka; di sini yang dituturkan adalah terputusnya pembicaraan. Kedua adegan itu tidak bertentangan — keduanya menuturkan saat yang berbeda.

"Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilih; sedangkan mereka tidak punya hak memilih."

Para ahli bahasa membahas cakupan kalimat ini dan perbedaan pendapat tidak boleh disembunyikan:

Kedua bacaan itu diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Bacaan pertama lebih dekat kepada konteksnya — sebab di bagian surah ini yang dibicarakan adalah para rasul dan jawaban yang diberikan kepada mereka (65). Saya catat ini sebagai sebuah petunjuk, bukan sebagai sebuah pilihan.

Dan keberatan yang sama telah dibahas pada Az-Zukhruf 43/31-32 (lau lā nuzzila hāżal-qur'ānu ʻalā rajulin minal-qaryataini ʻaẓīm) — di sana pun ukuran pemilihan itu yang diperdebatkan. Kedua surah menangani persoalan yang sama dari dua tempat yang berbeda.