إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْقَصَصُ ٱلْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُ
Inna hāżā lahuwal-qaṣaṣul-ḥaqq, wa mā min ilāhin illallāh, wa innallāha lahuwal-ʻazīzul-ḥakīm · Fa-in tawallau fa-innallāha ʻalīmum bil-mufsidīn
"Sesungguhnya inilah kisah yang benar. Tidak ada tuhan selain Allah, dan sesungguhnya Allah adalah Al-'Aziz, Al-Hakim. · Jika mereka berpaling, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui orang-orang yang berbuat kerusakan."
Makna konkret akar ini telah dibahas di Yusuf dan di Al-Qasas: ق-ص-ص — mengikuti sebuah jejak. Qaṣṣal-aṡar — ia menelusuri jejaknya. Dari sinilah qiṣṣah: menuturkan sebuah peristiwa dengan menelusuri jejaknya.
Dan rangkaiannya perlu dicatat: al-qaṣaṣul-ḥaqq — "kisah yang benar". Artinya, di akhir blok itu kebenaran apa yang dituturkan dicatat secara tersendiri.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: blok tersebut tiga kali kembali kepada sumbernya sendiri — 44 (min ambāʼil-gaib), 58 (natlūhu ʻalaika), 62 (al-qaṣaṣul-ḥaqq). Tiga catatan, di dalam sebuah blok sepanjang tiga puluh ayat. Ini adalah fakta yang dapat diverifikasi.
Dan pola penegasan yang menutup blok itu layak dicatat: inna hāżā lahuwa al-qaṣaṣul-ḥaqq — inna + la + kata ganti pemisah (huwa). Tiga alat penegasan sekaligus. Pola yang sama muncul sekali lagi dalam ayat yang sama: wa innallāha lahuwal-ʻazīzul-ḥakīm.
Ayat keenam puluh tiga menutup blok itu dengan pola batas penyampaian: fa-in tawallau… Pola yang sama telah muncul pula pada ayat 20 (wa in tawallau fa-innamā ʻalaikal-balāg). Dua kemunculan, di akhir dua blok.