Az-Zukhruf ayat 77

Wa nādau yā Māliku liyaqḍi ʻalainā rabbuk · Qāla innakum mākiṡūn

"Mereka berseru: 'Wahai Malik! Hendaklah Tuhanmu menyelesaikan urusan kami!' Ia berkata: 'Sesungguhnya kamu akan tetap tinggal di sini.'"

Ayat ini telah disebut di beberapa tempat dalam indeks (Al-A'la, Al-Haqqah, Al-Muddassir); di sini ia digarap secara terperinci untuk pertama kalinya.

Kata itu dipahami sebagai nama seorang petugas, dan dalam kebanyakan tafsir klasik ia diriwayatkan demikian.

Akar م-ل-ك: memiliki sesuatu, mempunyai kewenangan untuk bertindak atasnya. Akar ini telah digarap secara terperinci pada Al-Mulk, dan di sana ayat ke-85 surah ini pun disebut.

Keterangan lain yang diberikan Al-Qur'an tentang para petugas neraka telah dikumpulkan pada Al-Muddassir, dan di sana ayat ini disebut:

"Keterangan lain yang diberikan Al-Qur'an tentang para petugas neraka: 'Di atasnya ada malaikat-malaikat yang keras lagi kasar' (At-Tahrim 66/6); dan sebuah seruan: 'Wahai Malik!' (Az-Zukhruf 43/77)."

Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya memelihara batas yang sama: saya tidak memproduksi gambaran melebihi apa yang diberitakan teks.

Sebuah perbedaan qiraat diriwayatkan: sebuah bacaan dalam bentuk yā Māli (dengan kāf pada ujungnya digugurkan) pun dicatat. Dalam bahasa Arab, digugurkannya sebuah huruf dari ujung nama pada seruan (tarkhīm) adalah pemakaian yang dikenal. Ia tidak melahirkan perbedaan makna.

Dan bangun permintaan itu harus digarap secara terperinci, karena setiap katanya mengatakan sesuatu.

Baris terakhir layak dicatat, dan para mufasir berhenti padanya.

Permintaan itu ditegakkan bukan dengan mengatakan "Tuhan kami", melainkan dengan mengatakan "Tuhanmu".

Bacaan-bacaan yang diriwayatkan untuk ungkapan ini adalah:

Keduanya diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Tetapi hal ini dapat dicatat, dan saya berikan sebagai pengamatan atas struktur: pada ayat keenam puluh delapan surah ini sapaannya langsung — yā ʻibādi ("wahai hamba-hamba-Ku"). Sedangkan pada ayat ketujuh puluh tujuh seruan itu ditujukan kepada seorang petugas, dan Tuhan disebut sebagai Tuhan orang lain.

Perbedaan antara kedua adegan itu bukan hanya tempatnya, melainkan arah sapaannya.

Akar ق-ض-ي: menyelesaikan sebuah pekerjaan, mengakhirinya, menuntaskan putusan. Dan rangkaian qaḍā ʻalaihi bermakna "ia menyelesaikan urusannya, ia menghabisinya".

Jadi apa yang diminta itu terang dan harus dicatat: sebuah akhir. Permintaan itu bukan sebuah keselamatan, melainkan sebuah penghabisan.

Akar ini diuraikan untuk pertama kalinya di sini di dalam indeks.

Makna akar ini: tinggal di suatu tempat, menunggu, berlama-lama; berdiri tanpa tergesa-gesa.

• مَكَثَ — ia tinggal, ia menunggu.
• مُكْث / مَكْث — berhenti dan menunggu di suatu tempat; dan bersikap perlahan, tidak tergesa-gesa.
• مَاكِث — yang tinggal, yang menunggu.

Di dalam Al-Qur'an akar ini muncul di beberapa tempat dan pada kebanyakannya dalam makna menunggu: An-Naml 27/22 (fa-makaṡa gaira baʻīdin — "tidak lama kemudian ia datang"); Taha 20/10 (umkuṡū — "berhentilah, tunggulah"); Al-Isra' 17/106 (li-taqraʼahū ʻalan-nāsi ʻalā mukṡin — "agar engkau membacakannya kepada manusia dengan perlahan-lahan").

Contoh yang terakhir layak dicatat dan perbandingannya membuahkan hasil:

Akar yang sama: di satu tempat ia memberitakan tempo sebuah bacaan, di tempat lain sebuah keadaan.

Dan kata yang dipilih jawaban itu harus dicatat — saya berikan sebagai bacaan saya sendiri:

Jawabannya tidak mengatakan "tidak". Ia tidak mengatakan "kamu tidak dapat keluar". Ia mengatakan "kamu akan tetap tinggal".

Mākiṡ, dalam gambar akarnya, adalah orang yang sedang menunggu. Dan yang diminta itu persis berakhirnya penantian.

Jadi jawaban itu mengembalikan bukan kebalikan dari permintaan tersebut, melainkan pokok permintaannya sendiri: penantian itu berlanjut.

Dan pada Al-Haqqah kaitan ayat ini dengan sebuah ayat yang lain telah ditegakkan (yā laitahā kānatil-qāḍiyah — Al-Haqqah 69/27, "sekiranya kematian itulah yang menyudahi segalanya"); di sana ayat ini disebut sebagai penopang dan tidak disajikan sebagai sesuatu yang mengikat. Catatan yang sama saya pelihara.

Pada Al-A'la ayat ini pun telah disebut — di sana bersama lā yamūtu fīhā wa lā yaḥyā (Al-A'la 87/13). Kedua ayat itu mengatakan hal yang sama: tidak berakhir dan tidak pula berlanjut.