Al-Fath ayat 3

Wa yanṣurakallāhu naṣran ʻazīzā

"Dan agar Allah menolongmu dengan pertolongan yang mulia/tak terkalahkan."

Ayat ini adalah lanjutan ayat kedua — kata kerja keempat yang bergantung pada lam yang sama. Bahwa ia menjadi sebuah ayat tersendiri bukanlah tanda sebuah pemutusan, melainkan tanda sebuah penekanan: butir terakhir deret itu berdiri sendiri.

Penguraian lengkap akar kata ini telah dikerjakan pada An-Nasr: menolong, berdiri di belakangnya. Salah satu pemakaian konkret akar ini berkaitan dengan hujan (naṣaral-gaiṡul-arḍa — hujan menolong tanah); anṣār, naṣīr, manṣūr, dan tanāṣur berasal dari akar yang sama. Saya tidak mengulanginya di sini.

Yang menjadi milik tempat ini adalah: naṣr dan fatḥ berkali-kali berdampingan di dalam Al-Qur'an, dan pembagian kerja di antara keduanya ajek.

Tiga ayat memakai dua kata yang sama pada tiga waktu yang berbeda: ketika dijanjikan, ketika diberikan, dan ketika digenapkan.

Perbedaan pada urutannya menarik perhatian. Dalam As-Saff dan An-Nasr, naṣr datang lebih dahulu lalu fatḥ — pertolongan dahulu, keterbukaan kemudian. Dalam surah ini urutannya terbalik: mula-mula fatḥ (1), lalu naṣr (3). Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: dalam surah ini keterbukaan itu memang sudah terjadi, dan pertolongan adalah apa yang akan datang sesudah keterbukaan itu. Sejak ayat ketiganya surah ini sudah mengatakan bahwa urusan itu tidak selesai dengan terbukanya pintu.

Akar kata ini telah dibahas pada Al-Hasyr, Al-Hadid, dan Al-Jumu'ah dalam konteks nama Allah Al-'Aziz. Makna asal akar ini: bahwa sesuatu itu langka, sukar diperoleh, tidak terkikis, dan tidak terkalahkan. ʻIzzah — sekaligus kemuliaan dan kekerasan. Aʻazza — menguatkan. Untuk tanah dikatakan arḍun ʻazāz — tanah yang keras, yang menolak ditanami.

Persoalan di sini adalah kata itu menjadi sifat bagi apa, dan hal itu menarik perhatian.

Di dalam Al-Qur'an, ʻazīz hampir selalu merupakan nama Allah atau sifat seseorang. Di sini ia menjadi sifat bagi sebuah kata kerja — lebih tepatnya bagi sebuah masdar: naṣran ʻazīzā, "sebuah pertolongan yang ʻazīz."

Dalam tafsir klasik hal ini dijelaskan dalam dua arah:

Penjelasan kedua layak untuk direnungkan, dan saya buka sebagai bacaan saya sendiri. Pertolongan tidak selalu merupakan hal yang enak bagi pihak yang menerimanya; sering kali ia membawa sebuah utang, sebuah ketergantungan, sebuah pengecilan diri. Orang yang menolong menegakkan sebuah hak atas orang yang ditolongnya. Ayat ini meletakkan sifat itu persis pada titik ini: pertolongan tersebut adalah pertolongan yang tidak mengecilkan penerimanya.

Bacaan ini punya padanannya di dalam surah. Peristiwa yang diceritakan surah ini, dipandang dari luar, adalah sebuah langkah mundur, dan langkah mundur itu mengecilkan. Pada baris ketiganya, ayat ini menyebut nama langkah mundur itu berdampingan dengan kata kemuliaan.

Sebuah catatan kata: akar yang sama akan datang pada ayat ketujuh dan ayat kesembilan belas surah ini sebagai nama Allah — ʻazīzan ḥakīmā. Jadi dalam jarak tiga ayat sifat itu berpindah dari pertolongan kepada yang menolong.