يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُوٓا۟ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ
Yā ayyuhallażīna āmanużkurū niʻmatallāhi ʻalaikum iż hamma qaumun an yabsuṭū ilaikum aidiyahum fa-kaffa aidiyahum ʻankum · Wattaqullāh · Wa ʻalallāhi fal-yatawakkalil-muʼminūn
"Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah nikmat Allah atasmu: ketika suatu kaum bermaksud menjulurkan tangan mereka kepadamu, lalu Dia menahan tangan mereka dari kamu. Bertakwalah kepada Allah; dan hanya kepada Allah hendaknya orang-orang mukmin bertawakal."
Ayat ini menunjuk kepada sebuah peristiwa yang konkret tetapi tidak memberikan nama apa pun: tidak nama kaumnya, tidak tempatnya, tidak waktunya. Qaumun — tidak tentu.
Dalam tafsir-tafsir klasik diriwayatkan beberapa peristiwa yang berlainan sebagai sebab turunnya ayat ini, dan peristiwa-peristiwa itu berbeda satu sama lain. Saya tidak menyampaikan satu pun di antaranya sebagai pengetahuan yang pasti dan saya tidak menyebutkan nama orang ataupun kabilah. Karena teksnya sendiri tidak memberikan nama, bagian ini pun tidak memberikannya.
Akar ب-س-ط telah dibahas pada Asy-Syura, Al-Isra', dan Al-Mumtahanah: membentangkan, membuka, meluaskan. Bisāṭ — hamparan; basṭ — membuka.
Dan rangkaian "menjulurkan tangan" (basṭul-yad) adalah sebuah ungkapan dalam bahasa Arab; ia dipakai dalam dua arah yang berlawanan:
| Pemakaian | Makna |
|---|---|
| Positif | Kemurahan, penghormatan — membuka tangan (pada Al-Ma'idah 5/64: bal yadāhu mabsūṭatān) |
| Negatif | Serangan, mendatangkan kerugian — menjulurkan tangan |
Di sini makna yang negatif yang dipakai; dan akar yang sama akan datang dalam makna positif pada ayat ke-64 surah yang sama. Selain itu, akar yang sama akan muncul pula pada 5/28 dalam kalimat putra Adam: la-in basaṭta ilayya yadaka li-taqtulanī. Ini adalah sebuah jalur kata yang dapat dilacak di dalam surah, dan pada ketiga tempat itu maknanya berubah menurut konteksnya.
كَفَّ — akar ك-ف-ف: menahan sesuatu, menarik kembali, menghalangi. Kaff — telapak tangan (yang menahan sesuatu). Jadi pada ungkapan "Dia menahan tangan mereka", yang menahan itu pun sekerabat dengan sebuah kata yang berarti tangan.
هَمَّ — akar ه-م-م: berniat melakukan sesuatu, membersitkannya di dalam hati; bermaksud. Ayat ini menceritakan perbuatan itu bukan sebagai sesuatu yang telah terjadi, melainkan pada tahap niatnya. Jadi yang diceritakan bukanlah sesuatu yang terjadi, melainkan sesuatu yang tidak terjadi.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah pemilihan kata kerjanya: nikmat yang diingatkan itu bukanlah sebuah kebaikan yang menimpa seseorang, melainkan sebuah keburukan yang tidak menimpanya. Inilah perluasan pengertian nikmat: hal-hal yang tidak disadari justru karena ia tidak terjadi pun terhitung nikmat.
وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ — akar و-ك-ل telah dibahas pada At-Talaq 65/3 dan Az-Zumar: menyerahkan sebuah urusan kepada orang lain, menjadikannya wakil. Tawakkul berada pada bab V: menyerahkan diri ke tangan sang wakil. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Susunan kata: ʻalallāhi ditarik ke depan — pengkhususan. Bukan "hendaklah mereka bertawakal kepada Allah", melainkan "hendaklah mereka bertawakal hanya kepada Allah".