Al-Qamar ayat 50

Wa mā amrunā illā wāḥidatun ka-lamḥim bil-baṣar "Dan perintah Kami hanyalah satu, seperti sekelip mata."

وَاحِدَة adalah sebuah kata sifat muanas (feminin), padahal kata amr berjenis muzakar.

Sebabnya adalah bahwa yang disifatinya dilesapkan: sifat itu milik sebuah kata benda muanas yang tidak diucapkan. Dua perkiraan diriwayatkan:

Saya tidak memaksakan pilihan. Keduanya telah dicatat dan tidak melahirkan perbedaan praktis: perintah itu entah satu perkataan entah satu kali; pada kedua perkiraan itu yang diceritakan adalah ketidakterbagiannya.

Dan kata itu bersatu dengan ṣaiḥatan wāḥidatan pada ayat ketiga puluh satu. Sebagaimana saya catat di atas di bawah ayat tersebut: kebinasaan Samud terjadi dengan satu suara saja; ayat kelima puluh mengatakan bahwa hal itu adalah kaidahnya.

Pada Al-Haqqah telah dicatat bahwa kata yang sama (wāḥidah) muncul dua kali pada Al-Haqqah dan bahwa ia memikul perbedaan kecepatan antara dua bagian surah itu (nafkhatun wāḥidah, dakkatan wāḥidah). Pada Al-Qamar ia mengerjakan pekerjaan yang sama.

لَمْح — Akar: ل-م-ح. Dan akar ini di dalam Al-Qur'an muncul hanya pada dua tempat: di sini dan pada An-Nahl 16/77.

Makna konkretnya: pandangan yang cepat, melirik dengan ujung mata, melayangkan pandang. Lamaḥa — ia melirik sejenak. Lamḥah — sesaat yang selama satu pandangan. Lamḥatul-baṣar — lamanya mata terbuka lalu tertutup.

Dan satu cabang lain dari akar itu: لَمَحَ — ia berkilau, ia berkilat. Dari sisi bunyi ia berdekatan dengan ل-م-ع (lamʻ, kilauan). Tentang hubungan antara kedua akar itu saya tidak berbicara dengan pasti; dari kedekatan bunyinya saya tidak menarik makna.

Dan yang perlu diperhatikan di sini adalah apa satuan ukurannya.

Ayat ini tidak memakai satuan waktu. Tidak ada detik, tidak ada saat, tidak ada sebuah lama waktu yang abstrak. Ukuran yang dipakai adalah sebuah gerak tubuh: terbuka lalu tertutupnya mata.

Sebabnya ada pada bahasa itu sendiri dan ia sebuah gejala yang umum: dalam bahasa-bahasa lama, ukuran waktu yang terpendek diambil dari gerak tubuh yang paling cepat. Dalam bahasa Indonesia "dalam sekejap mata", "sekelip mata", "dalam satu tarikan napas"; dalam bahasa Arab lamḥul-baṣar, ṭarfatu ʻain (sekelip mata). Dalam bahasa Inggris in the blink of an eye. Ketika alat ukur tidak ada, satuan ukurnya adalah tubuh.

Ini adalah sebuah pengamatan kebahasaan dan saya catat ia sebagaimana adanya; saya tidak mengklaim bahwa ayat itu memaksudkan hal ini.

Dan organ yang dipilih itu penting, dan hal ini saya catat sebagai bacaan saya sendiri. Sepanjang surah ini, mata adalah organ yang berulang:

Mata pada lima ayat yang berbeda. Dan kelimanya pada lima pekerjaan yang berbeda: penanda kehinaan, sumber air, ungkapan penjagaan, sasaran hukuman, dan ukuran waktu.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan atas sebaran kata; hitungannya dapat diverifikasi.

Al-Qur'an memakai ungkapan ini sekali lagi dan lafalnya tidak persis sama:

"Dan urusan Saat itu seperti sekelip mata atau lebih dekat lagi." (An-Nahl 16/77 — ka-lamḥil-baṣari au huwa aqrab) "Dan perintah Kami… seperti sekelip mata." (Al-Qamar 54/50 — ka-lamḥim bil-baṣari)

Bedanya ada pada satu huruf:

Idafah menjadikan pandangan itu milik mata: kelipan mata. Adapun bāʼ memberikan kepada mata fungsi alat: kelipan yang dikerjakan dengan mata.

Bedanya kecil dan tidak merusak maknanya; tetapi saya mencatatnya, sebab dalam tafsir ini perbedaan lafal dicatat. Pada bangun yang kedua, mata bukanlah pemilik geraknya melainkan sarananya.

Pada An-Nazi'at ayat ini telah disebut: "Dan perintah Kami hanyalah satu, seperti terbuka dan tertutupnya mata (Al-Qamar 54/50)."

Ayat keempat puluh sembilan dan kelima puluh bersama-sama menegakkan sebuah pasangan, dan kedua sisi pasangan itu adalah:

Yakni ukuran itu ada pada bendanya, bukan pada perintahnya. Yang diciptakan itu terukur; adapun perbuatan menciptanya tidak terbagi dan tidak berlama waktu.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan saya sampai kepada kesimpulan berikut: peristiwa-peristiwa yang diceritakan pada empat kisah surah ini — banjir besar, angin, pekikan, batu — adalah peristiwa yang punya lama waktu dan ukurannya. Ayat keempat puluh sembilan dan kelima puluh mengatakan dari mana ukuran-ukuran itu datang, dan menambahkan bahwa sumbernya sendiri tidak berukuran.