Al-Qamar ayat 51

Wa laqad ahlaknā asyyāʻakum fa-hal min muddakir "Sungguh, Kami telah membinasakan orang-orang yang serupa dengan kamu. Maka adakah orang yang mengambil peringatan?"

Inilah kemunculan keenam dan terakhir dari pertanyaan fa-hal min muddakir di dalam surah. Dan ia berpisah dari yang sebelum-sebelumnya pada satu titik.

Pada lima kemunculan tidak ada kata ganti lawan bicara; pada yang keenam ada.

Penetapan yang saya catat di atas pada bagian "Bait berulang Ar-Rahman dan bait berulang Al-Qamar" adalah ini: pertanyaan Ar-Rahman menunjuk kepada lawan bicaranya (Rabbi-kumā, tukażżibā-n), sedangkan pertanyaan Al-Qamar ditanyakan ke tengah ruangan.

Dan surah ini, menjelang penutupnya, menutup perbedaan itu. Pada kemunculan terakhir, pertanyaan itu tidak lagi ditanyakan ke tengah ruangan; lawan bicaranya ada di dalam kalimat.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri. Lafal keenam kemunculan itu adalah data teks yang dapat diverifikasi; bacaan "surah ini memasukkan lawan bicaranya ke dalam kalimat pada penutupnya" adalah milik saya.

Akar: ش-ي-ع. Makna konkretnya: menyebar, berpencar, pergi ke segala arah. Syāʻal-khabar — beritanya tersebar. Syuyūʻ — penyebaran (dalam bahasa Indonesia kata "syuyuk" tidak terpakai, tetapi "tersiar" memikul gerak yang sama).

Dan dari sini makna yang kedua: kelompok yang berjalan di belakang seseorang, golongan pengikut. Syīʻah — kelompok yang mengikuti seseorang dan bergerak bersamanya. Jamaknya أَشْيَاع dan شِيَع.

Pemakaiannya di dalam Al-Qur'an memperlihatkan lapangan kata itu:

• "Dia menjadikan mereka bergolong-golongan (syiyaʻā)" (Al-Qasas 28/4) — tentang rakyat Fir'aun.
• "Orang-orang yang memecah-belah agamanya dan menjadi bergolongan-golongan…" (Al-An'am 6/159; Ar-Rum 30/32).
• "Sebagaimana dahulu telah dilakukan terhadap orang-orang yang serupa dengan mereka…" (Saba' 34/54 — kamā fuʻila bi-asyyāʻihim min qabl).

Pemilihan kata itu layak dicatat dan ia mengerjakan dua hal.

Satu — ia menyambungkan kaum-kaum itu kepada lawan bicaranya. Ayat itu tidak mengatakan "Kami telah membinasakan orang-orang sebelum mereka"; ia mengatakan "asyyāʻ kamu". Yakni tokoh-tokoh keempat kisah itu dihitung sebagai berasal dari golongan lawan bicara sendiri.

Dua — ia tidak menyebutkan jenis pertaliannya. Syīʻah bukanlah pertalian keturunan; ia adalah pertalian bergerak bersama. Yakni yang dikatakan kepada lawan bicaranya bukanlah "mereka itu nenek moyang kamu", melainkan "mereka itu orang-orang yang berbuat seperti kamu".

Dan hal ini selaras dengan asas yang tercatat dalam metode (Metode): pertaliannya ditegakkan bukan dengan jati diri, melainkan dengan sifat.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri. Makna akarnya adalah data bahasa; bacaan "pertalian sifat" yang saya tarik darinya adalah milik saya.

Akar: ه-ل-ك. Halaka — ia binasa, ia lenyap. Ahlaka (bab IV) — ia membinasakan.

Pada Al-Haqqah pemakaian pasif akar ini (uhlikū — mereka dibinasakan) telah dibahas dan telah dicatat bahwa bentuk pasif, dengan menyembunyikan pelakunya, mendahulukan peristiwanya.

Pada Al-Qamar kata kerjanya aktif dan pelakunya terang: ahlaknā — "Kami membinasakan."

Hal ini selaras dengan sikap umum kedua surah itu. Pada Al-Qamar, pelakunya selalu terang: arsalnā (19, 31, 34), fataḥnā dan fajjarnā (11-12), ḥamalnā (13), ṭamasnā (37), akhażnā (42), najjainā (34), ahlaknā (51), khalaqnā (49), yassarnā (17, 22, 32, 40). Surah ini memakai kata kerja orang pertama jamak pada hampir lima belas tempat.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan atas hitungan; kata-kata kerjanya dapat diverifikasi.