Al-A'raf ayat 12

Qāla mā manaʻaka allā tasjuda iż amartuk · Qāla ana khairum minhu khalaqtanī min nāriw wa khalaqtahū min ṭīn

"Dia berfirman: 'Apa yang menghalangimu untuk sujud ketika Aku memerintahkanmu?' · Ia menjawab: 'Aku lebih baik daripada dia; Engkau menciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah liat.'"

Uraian atas kalimat ana khairum minhu khalaqtanī min nāriw wa khalaqtahū min ṭīn telah dikerjakan selengkapnya pada Sad 38/76 dan landasannya dibangun pada Al-Baqarah 2/34. Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya tidak mengulanginya di sini. Yang dibahas di sana:

• Bentuk logis silogisme itu: kedua premisnya benar (khalaqtanī min nār dan khalaqtahū min ṭīn masing-masing adalah kalimat informatif); kekeliruannya terletak pada ditambahkannya sendiri satu jenjang keunggulan yang tidak lahir dari premis-premis itu.
• "Api membakar dan menghabiskan; tanah menopang dan menumbuhkan" — bahwa perbandingan yang bersandar pada sifat bahan itu sendiri cacat.
• Tidak disinggungnya perintah sama sekali di dalam jawaban Iblis: pertanyaannya tentang ketaatan, jawabannya tentang nilai.
• Tabel akar خ-ي-ر: al-akhyār (Sad 38/47) adalah sifat yang diberikan, sedangkan ana khairum minh adalah sifat yang diklaim.
• Mā manaʻaka — bukan "mengapa engkau tidak sujud" melainkan "apa yang menghalangimu": susunan kata yang memperlihatkan bahwa sujud dianggap hal yang sewajarnya.

Kedua surah memberikan kalimat yang sama, tetapi membangun pertanyaannya secara berbeda. Perbedaannya terletak pada satu huruf dan harus dicatat.

Jadi pada Al-A'raf dan Al-Hijr pertanyaan itu berbentuk "apa yang menghalangimu untuk tidak sujud?" Ini adalah bangun kalimat yang menarik perhatian dalam bahasa Arab, dan dua penjelasan diriwayatkan:

Kedua penjelasan itu dikemukakan oleh para ahli bahasa klasik; saya tidak memaksakan pilihan. Keduanya sampai pada hasil yang sama: pertanyaan itu menuntut sebuah alasan.

Pada Sad, catatan yang ditambahkan pada pertanyaan itu adalah limā khalaqtu biyadayy (dibahas pada Sad dengan tabel tafwiḍ/takwil). Catatan yang ditambahkan Al-A'raf berbeda: iż amartuk — "padahal Aku telah memerintahkanmu".

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan dan sandarannya adalah perbandingan dua surah:

Dan jawaban Iblis pada keduanya sama: ia berbicara tentang bahan. Jadi pada Al-A'raf pertanyaan itu mengingatkan perintah dengan terang, dan jawabannya tetap saja melewati perintah itu. Hal ini menjadi lebih tajam pada Al-A'raf dibandingkan pengamatan yang telah dicatat pada Sad, yakni "pertanyaannya tentang ketaatan, jawabannya tentang nilai" — sebab pada Al-A'raf perintah itu disebut dengan terang di dalam pertanyaan.

Ṭīn: tanah yang bercampur air, tanah liat. Akar ini telah dibahas pada Sad 38/71 (khāliqum basyaram min ṭīn). Saya bersandar pada pembahasan itu.

Al-Qur'an menyebut bahan asal penciptaan manusia dengan lebih dari satu kata, dan ini adalah data yang dapat dihitung:

Pada pembahasan Ar-Rahman 55/14 dan Al-Mu'minun 23/12 kata-kata ini telah dibahas satu per satu. Satu-satunya catatan yang menjadi milik tempat ini adalah yang berikut, dan saya sampaikan sebagai sebuah pengamatan: kata yang keluar dari mulut Iblis adalah ṭīn — bukan tanah kering, melainkan tanah liat. Dan bersama nār (api) yang ia letakkan di hadapannya, kata ini membentuk dua ujung: yang paling bergerak dan yang paling diam. Mengapa perbandingan itu sendiri cacat telah dibahas pada Al-Baqarah dan Sad; saya bersandar pada pembahasan itu.