Al-Insyiqaq ayat 1

Iżas-samā'unsyaqqat "Ketika langit terbelah."

Dalam bahasa Arab ada dua partikel syarat untuk masa depan, dan perbedaan di antara keduanya adalah perbedaan yang perlu dibahas beberapa kali dalam tafsir ini:

• إِنْ (in) — untuk sesuatu yang kejadiannya diragukan, yang baru berupa kemungkinan.
• إِذَا (iżā) — untuk sesuatu yang kepastian kejadiannya sudah tetap, hanya waktunya yang tidak diketahui.

Al-Qur'an hampir tanpa kecuali membuka adegan-adegan kiamat dengan iżā: Iżasy-syamsu kuwwirat (At-Takwir 81/1), Iżā zulzilatil-arḍu (Az-Zalzalah 99/1), Iżā waqaʻatil-wāqiʻah (Al-Waqi'ah 56/1). Partikel itu sendiri memikul sebuah putusan: yang diperdebatkan bukan "akan terjadi atau tidak", melainkan "kapan".

Hal ini bersambung langsung dengan perdebatan surah ini pada bagian berikutnya. Pada ayat kedua puluh dua akan dikatakan "orang-orang yang kafir itu mendustakan". Sesuatu yang didustakan itu sudah diletakkan pada ayat pertama dengan kata yang pasti.

Akar kata س-م-و: naik, menjadi tinggi. Samā' adalah "yang berada di atas"; dari akar yang sama datang ism (nama — tanda yang mengangkat sesuatu dan menonjolkannya) dan asmā'.

Dalam bahasa Arab kata ini tidak menunjuk satu hal saja: segala yang ada di atas kepala adalah samā' — atmosfer, awan, bintang-bintang, dan alam atas yang tidak terlihat. Al-Qur'an memelihara keluasan itu dan tidak mempersempitnya. Dalam penggambaran kiamat, teks tidak mengatakan lapisan "samā'" yang mana yang dimaksud; di tempat ia tidak mengatakannya, kami pun tidak mengatakannya.

Akar kata: ش-ق-ق. Makna konkretnya membelah, memisahkan menjadi dua, memecah dengan meretakkan. Turunan-turunan akar ini memperlihatkan ke arah mana maknanya terbuka:

• شِقّ (syiqq) — salah satu dari dua bagian yang terbelah; separuh. Kata Turki şık ("salah satu pilihan") berasal dari akar ini: potongan yang terpisah dari sebuah keseluruhan.
• شَقّ (syaqq) — retakan atau celah itu sendiri.
• شَقِيق (syaqīq) — saudara sekandung. Penjelasan para ahli bahasa: yang terbelah dari pangkal yang sama. Pemakaian kata şakîk dalam bahasa Turki pun datang dari sini.
• مَشَقَّة (masyaqqah) — kesulitan, kepayahan. Penjelasan yang diriwayatkan para ahli bahasa: kesulitan adalah sesuatu yang membelah dan mengauskan manusia.
• شِقَاق (syiqāq) — perpecahan, perpisahan, permusuhan. Al-Qur'an memakainya untuk kelompok-kelompok: "Jika mereka berpaling, sesungguhnya mereka berada dalam perpecahan (syiqāq)" (Al-Baqarah 2/137).

Dua turunan terakhir ini penting. Di dalam akar kata ini ada sekaligus pembelahan fisik, kepayahan, dan perpecahan. Akar yang sama menamai retaknya sebuah batu, ausnya seorang manusia, dan terlepasnya dua kelompok dari satu sama lain.

Kata kerja dalam ayat ini berada pada bab إِنْفِعَال (infiʻāl): insyaqqa. Dalam bahasa Arab bab ini menunjukkan muṭāwaʻah — yakni menerima sebuah pengaruh dari luar, mengalami pengaruh itu. Lawan dari kata kerja syaqqa (ia membelah) adalah insyaqqa (ia terbelah, ia menerima pembelahan). Langit tidak retak dengan sendirinya; ia tunduk kepada sebuah pekerjaan yang dikerjakan atasnya.

Rincian ini adalah persiapan bagi ayat berikutnya: langit terbelah, dan tepat sesudahnya dikatakan "ia mendengarkan Tuhannya". Pembelahan itu memang sudah disajikan sebagai sebuah bentuk ketaatan.

Kemunculan pada 'Abasa 80/26 khususnya menarik perhatian: kata kerja yang sama dipakai dalam makna terbelahnya tanah agar rezeki keluar. Jadi akar ini sendirian tidak menunjukkan kehancuran; apa arti sebuah pembelahan bergantung pada apa yang ditinggalkan oleh yang terbelah itu.

Al-Qur'an menceritakan terbukanya langit dengan tiga akar kata yang berbeda, dan ketiganya bukan hal yang sama. Menegakkan pembedaan ini diperlukan untuk melihat apa yang dikatakan ayat ini.

ف-ل-ق (falaq). Akar ini telah dibahas secara terperinci pada bagian Surah Al-Falaq dalam tafsir ini. Penetapan di sana adalah: falq adalah terbelahnya sesuatu yang tertutup sehingga sesuatu keluar dari dalamnya — retaknya biji, keluarnya pagi dari dalam malam. Pembelahan itu sebuah bentuk kelahiran; hasilnya adalah kehidupan.

ف-ط-ر (faṭr). Makna konkret akar ini pun membelah; tetapi beban utama akar ini terletak pada permulaan. Dari akar yang sama datang fāṭir (yang mengadakan dari ketiadaan), fitrah (keadaan penciptaan yang pertama), dan ifṭār (berbuka puasa, mulai makan yang pertama). Jadi faṭr adalah membelah sesuatu untuk pertama kali lalu mengadakannya; di sini pembelahan adalah nama bagi pendirian.

ش-ق-ق (syaqq). Pada akar ini tidak ada kelahiran, tidak pula pendirian. Yang ada di sini adalah terpecahnya sebuah keutuhan. Dan cabang-cabang lain akar ini — masyaqqah (keausan), syiqāq (perpecahan) — semuanya memandang ke arah yang sama: sesuatu tadinya berdiri bersama-sama, kini tidak lagi.

Jika kita kumpulkan ketiganya dalam satu kalimat: falaq membuka yang tertutup; faṭr membelah dari ketiadaan lalu mendirikan; syaqq membelah apa yang sudah berdiri.

Dan inilah akar kata yang dipilih Surah Al-Insyiqaq. Seluruh pokok surah ini adalah berserakannya hal-hal yang tadinya berdiri bersama: keutuhan langit rusak, isi bumi dilemparkan keluar, dan apa pun yang sepanjang hidupnya dipegang manusia agar tetap menyatu kini terbentang di hadapan. Pilihan akar katanya sesuai dengan muatan surah ini.

Saya sampaikan ini sebagai sebuah perbandingan akar kata; makna ketiga akar itu di dalam kamus memang diberikan demikian dalam sumber-sumber kebahasaan klasik. Adapun pembagian kerja gagasan yang saya tegakkan di antara ketiga akar itu adalah bacaan saya sendiri, bukan riwayat.